Historia De La Medicina

CIENCIA MEDIEVAL EN OCCIDENTE

Durante el prolongado periodo comprendido entre el siglo V y los comienzos de la Edad Moderna, las tradiciones clásicas de la medicina y de la filosofía natural sufrieron repetidas interacciones que resultaron en solapamientos importantes de contenido y de método. Sin embargo, las dos disciplinas supieron retener identidades distintivas durante la mayor parte deesta convivencia; ello, con la notable excepción de una fase del periodo medieval en el que los escolares tendieron a refundirlas.
Se partía de varias tradiciones: una histórico-naturalista preocupada con la práctica de la medicina; otra médica enraizada en la filosofía natural y la fisiología humana; una tercera platónica preocupada con el microcosmos, y finalmente una tradición estoica defilosofía práctica o ética natural. En todos los casos, la medicina aparecía como la parte natural de la filosofía. Teólogos como Agustín y Jerónimo (siglos IV y V) se refirieron, por analogía, a una "medicina del alma", que presuponía la existencia de una medicina, académica y moralmente legitimada, del cuerpo. Por su parte, la obligación cristiana de confortar al enfermo y que trascendía hasta lapráctica de la medicina secular fundamentaba una larga tradición de aprendizaje médico dentro de la propia Iglesia. Y Jerónimo aconsejaba a los cristianos estudiarlos trabajos de physici como los de Plinio y los de Aristóteles a efectos de apreciar la providencia de Dios al crear sustancia medicinales, aunque al hacerlo reconocía el papel de expertos de medici como Galeno. De manera similar, Casiodoro(c 480-c 575) exigía a los medici monásticos aprender la naturaleza de las hierbas, pero sin relegar medicina de su curricula formativo.

Pero si a la medicina le correspondía un lugar respetable en la tradición teológica, su estatus era más ambiguo en relación con las artes liberales; Martianus, Capella había excluido la medicina de ellas. Sin embargo, physica en cuanto medicina alcanzó la Edadmedia como síntesis de physica como perteneciente a un cuerpo de aprendizaje médico cercano y sobre la base de las artes liberales, y medicina como manualidad técnica. La palabra medicina era vulnerable porque su contexto se escapaba del dominio del aprendizaje teórico; es más, podía referirse concretamente a una hierba o remedio, o a un arte práctico que no necesariamente se basaba en la teoría.Luego, Isidoro de Sevilla (c 560-636) apostaría por una medicina teórica y académica, independiente de las artes liberales porque el medicus debe estar familiarizado con cada una de las artes liberales, en particular las que conforman la physica. Debe conocer aritmética para comprender la periodicidad de las enfermedades; geometría para comprender las variadas influencias locales sobre laenfermedad; música por sus propiedades terapéuticas, y astronomía por la influencia de las estrellas y las estaciones sobre la salud y la enfermedad. Para Isidoro la medicina erudita era una segunda filosofía -la filosofía del cuerpo-, como la filosofía primera lo era del alma. Junto a esta medicina racional, Isidoro reconocía otra forma de medicina, de inferior categoría, basada solo en laexperiencia. Las clasificaciones de physica por Isidoro fueron bien conocidas por los escolares que le siguieron, y del periodo carolingio existen dos poemas sobre las artes liberales que muestran dos modos diferentes de relacionarse con physica.

Uno, por Theodulf de Orleáns (c 760-821), muestra physica como origen de las artes del quadrivium; otro, de Dungal el irlandés (c 820), muestra physica comos unoctavo arte liberal cuya identidad es indudablemente médica. En el siglo IX, cierto número de maestros punteros en las escuelas monacales estudió textos médicos dentro del contexto de las artes liberales. Dado que la medicina no era su interés principal, probablemente pusieron poco énfasis en atribuir el aprendizaje de la medicina al nivel superior de la physica. John Scotus Erigena (mc 878)...