Historia de la utopía planetaria

Historia Contemporánea y Procesos de Comunicación
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

Trabajo Final:
Historia de la Utopía Planetaria.
De la ciudad profética a la sociedad global.
Armand Mattelart

Omar Abdiel Bermeo Rodríguez

10.12.04

Introducción

El desarrollo de la idea de alguna divinidad en la mente humana es hasta ahora algo casi inexplicable por algúncientífico. La neuroteología es la rama de la ciencia que estudia las reacciones cerebrales ante esta idea, aparentemente surgida de la nada, intentando dar una explicación del cuándo nace y sobre todo del porqué el hombre desarrolla esta idea.
Esto me viene a la mente al hallar igualmente inexplicable cuándo el hombre comenzó a introducir en su imaginario colectivo la intención de unirse enuna sola familia humana. Arrebatado de este hecho desde la mítica Babel, el hombre se ha dado a la tarea de reconstruir este sueño una y otra vez mediante los más sinceros proyectos, pasando por los más serios intentos hasta las más inverosímiles historias.
El autor recorre estos sueños (por lo menos de los que se tiene registro) en una obra rica en autores y citas, profunda como pocas, conun análisis genealógico de su objeto de estudio.
Sobre el autor, que poca presentación necesita, podemos decir que es una de las mentes más lúcidas y respetadas por los estudiosos de la sociedad y sobre todo por aquellos que tienen que ver con la comunicación. Talvez sólo sea necesario acotar que, como Alvin Toffler y tal vez Chomsky, es de los pocos marxistas que han superado esta etapaen su vida y han evolucionado hacia las exigencias de los nuevos tiempos.

Reseña del texto

El libro comienza con los sueños de unificación mundial que nacen del cisma religioso que se da en Europa. Cual persona que añora la felicidad que le proveía su pareja algunas semanas atrás, a pesar de haber tenido con ella una relación destructiva y ser éste el motivo de su separación, así quedó enEuropa el sentimiento de haber perdido cierta pertenencia con alguien allegado. Una ilusión. Un horizonte mítico que mira al pasado.
Este evento –es decir, la reforma– es tratado en el primer capítulo. En importancia lo acompaña un hecho con muchas repercusiones en el objeto de estudio de esta obra, el descubrimiento de América. Por lo menos tres puntos importantes giran alrededor de estehecho:
El nuevo mundo representaba la reserva incontaminada del hombre. Podemos imaginar que al observar el comportamiento “incivilizado” de “el buen salvaje” y la libertad y hasta felicidad que le reportaba, algunos de los visitantes no vieron tan mal este epicúreo comportamiento y debieron hasta sentirlo “deseable”. Algunos autores defienden su modo de vida como algo simplemente desconocidoy no de bárbaro, como se le calificaba. Se comienzan a elaborar las primeras utopías de las que se tienen registro.
La incógnita del trato que deberían recibir los recién descubiertos trajo consigo los primeros debates al respecto y con estos los principios de doctrinas hacia el derecho. El derecho internacional nace con el descubrimiento de América.
El deseo de Colón de que sudescubrimiento abriera las puertas hacia el reencuentro de la humanidad en una religión “con un solo pastor” muestra el trauma social de la época y es el preámbulo de diversos proyectos de unificación continental, por no decir mundial.
Se abre el telón para la primera gran sección del libro, “Cosmópolis”, que abarca desde el siglo XVII hasta principios del siglo XX.
En el siglo XVII elmundo se aleja poco a poco de los motivos y las explicaciones teológicas, como lo muestra el tratado firmado en Westfalia. Este representa oficialmente la sustitución de la Iglesia en pro del Estado-nación como la institución más importante del próximo par de siglos.
A principios del siglo se introduce el debate sobre la libertad de navegación por el mayor representante del siglo de Oro...