Historia y teologia del sabado

HISTORIA Y TEOLOGÍA DEL SÁBADO

GÉNESIS 2: 1-3

A continuación presentamos las ideas y conclusiones que emergen de un duro combate verbal en clase.
1. Dios termina de crear las cosas materiales, el ambiente y el hombre.
2. Cuando habla del séptimo días no dice que no hizo nada, sino que acabó en ese día haciendo más una obra, que fue crear un tiempo especial.
3. Terminó Dios el almuerzoen el día sexto, y el postre vino al siguiente día.
4. El modo de actuar de Dios es el modelo para los seres humanos. Entonces es Santo ese día, según el texto bíblico (2:3), también porque en ese día Dios mismo reposó.
5. El hecho de Dios reposó, no quiere decir que dejó de actuar, sino que dio por bien lograda su obra.
6. A diferencia de los demás días el séptimo día recibe una identidadpropia con características especiales: Santificado, bendito y destinado al reposo.

Conclusión

La importancia del Séptimo día en estos versículos se encuentra en el hueco de que Dios mismo, a diferencia de los demás días, lo declaró, bendito santo reposó en el.

BENDECIR, significa “alabar, celebrar, ensalzar, ser colmado de bienes por la providencia, consagrar al culto”. SANTIFICAR, significa“hacer santo, dedicar algo a Dios, apartar algo para un uso sagrado”. Por lo tanto, cuando Dios bendijo y santificó el Séptimo día, lo hizo definidamente diferente de los demás días del ciclo semanal. Quienes tenemos fe en Dios, ¿podemos despreciar la bendición y la santificación dada a su día? ¿Puede ser lo mismo observar cualquier día y no el bendecido, santificado y reposado por Dios?. Estamosde acuerdo que existe esa diferencia porque siempre se llamó al Séptimo Día “Shabbat” que quiere decir día de reposo.

GRUPO: Colque, Evan
Maita, Josué
Ruarte, David

UNIDAD II: EL SABADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

I. El Sábado en el Pentateuco

INTRODUCCIÓN

En el Pentateuco tiene la mayor parte de información sobre: Origen, Propósito y Significado del sábado.
-Fundamento en la creación
- Agente de descanso
- Es una señal perpetua
- Su naturaleza es universal
- Está relacionado con la adoración y la santificación

Textos claves:
- Gén 2: 1-3
- Éxo 16
- Éxo 20:8-11
- Éxo 31:12-17
A. Génesis 2:1-3 El sábado y la Creación

1. Objeciones sobre el sábado de laCreación.
a. Crisis de identidad.- El pueblo judío quería tener su identidad-símbolo de su nación -- Día exclusivo para los judíos. CRITICA: El Sábado fue dado para la humanidad (Adán y Eva).
b. Ausencia de un mandamiento.- No hay mandamiento específico.
CRITICA: Dios quiso primero ubicar el tiempo en el período de 7 días.c. Ausencia de un mandamiento.- No hay mandamiento específico.
CRITICA: El ejemplo divino es de mayor valor:”El modo de actuar
De Dios es el modelo que sirve como ejemplo para el actuar humano” Jonh Morray.
d. Ausencia de ejemplos.- Es el argumento más antiguo, no se dice nada en la era patriarcal. CRITICA: Ejemplo: Fiesta de lascabañas (Neh 8:17), se menciona después de casi 1000 años. Gen 7:14, 10; 8:10, 12; 26:5; 2 Reyes 4:23.
e. Conflictos con las “Ciencias Modernas”.- En las teorías evolucionistas no encaja el día sábado. CRITICA: No sólos queda el sábado fuera, sino también Dios.

2. Creación del Sábado
- Dios finalizó su creación creando el sábado Gén 2: 1 2ª- Dios descansó de su creación, trabajando en ese día Gén 2:2b
- Dios bendijo ese día
- Dios lo hizo santo

3. Creación del Sábado y el Descanso
- Dios trabaja: reposando….involucra la vida y la adoración del hombre
- Reposar: César, parar, descansar

4. Creación del Sábado y la Bendición...