Historia

LA FE EN LA SOCIEDAD POSMODERNA Jesús Rojano Martínez1 RESUMEN La vivencia de la fe no es intemporal o acultural, sino que está siempre condicionada por el lugar y tiempo en que se sitúa. La cultura posmoderna que caracteriza a grandes rasgos la sociedad occidental desde hace unos años supone un enorme reto para la fe cristiana. En este artículo se presentan los rasgos básicos de estasensibilidad cultural, y su influencia en los modos de vivir la religión, así como las respuestas más o menos acertadas que los sujetos religiosos están elaborando, presentadas críticamente. Se termina apuntando unas pistas de futuro. ABSTRACT Living one’s faith is not something alien to time and culture, instead faith is always determined by the space and the time where it is lived. Postmodern culture iswhat mainly characterises the western society; it has lately been an enormous challenge for the Christian faith. Along this article we present fundamental features of this new cultural sensitiveness and its influence upon the ways of living religion, as well as the more or less accurate responses elaborated by religious subjects, which are critically shown. Finally an oversight of future trends isalso presented. INTRODUCCIÓN Se dice que la sociedad occidental se ha vuelto “posmoderna”. Eso equivale a decir que nuestra cultura lo es. Entendemos por cultura “el suelo de verdades que nos orientan” (TORNOS, 2001: 42), o sea, “esas grandes matrices donde se fragua el sentido social y personal” (J. M. Mardones). Aceptado este concepto, resulta evidente la interrelación entre religión y cultura, yel papel de la primera en la interpretación del mundo por parte de un pueblo o grupo humano. Por eso todo grupo creyente debe estudiar y discernir lo que pasa en su ambiente, es decir, realizar un análisis sociocultural detallado de su tiempo. J.M. Mardones explica así dicha necesidad: “La fe es siempre una opción existencial situada. Está anclada en unas raíces sociales y culturalesdeterminadas. Es conveniente, por tanto, conocer el lugar donde echa raíces la fe para comprender algunas de las dificultades o peligros que le acechan. Para conocer la fe de nuestro tiempo tenemos que ahondar en el conocimiento de nuestra sociedad y cultura. El análisis cultural pertenece a la vivencia del creyente lúcido” (MARDONES, 1995: 56). Pues bien, muchos consideran “posmoderna” la cultura compartidahoy en Europa occidental. El término postmodernidad es discutible, pero al menos sirve para dar cuenta, como afirma Martín Velasco, de “una sensibilidad y un estilo de vida” (MARTÍN VELASCO, 1996b: 37) predominante. Con ella deben dialogar hoy las iglesias cristianas, para no aumentar la ruptura entre fe cristiana y cultura que se ha venido dando durante toda la Modernidad, y que el papa Pablo VI,en unas palabras de su exhortación Evangelii nuntiandi, reconocía y calificaba de
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Sacerdote Salesiano. Licenciado en Teología-Pastoral. Profesor de ERE en Salesianos de Atocha.

dramática: “La ruptura entre Evangelio y cultura es, sin duda, el drama de nuestro tiempo, como lo fue también en otras épocas. De ahí que haya que hacer todos los esfuerzos con vistas a una generosaevangelización de la cultura, o más exactamente de las culturas” (EN 20). 1. DESCRIPCIÓN DE LA CULTURA POSMODERNA Las culturas están sujetas a evolución y cambios. Según muchos, esta transformación ha sido tan fuerte en el mundo occidental en el último tercio del siglo XX que se puede hablar de un verdadero “cambio de época”, pasando de la Modernidad a la Postmodernidad. Vamos a intentar presentar losprincipales rasgos de la cultura posmoderna desde sus textos y autores más representativos (Lyotard2, Vattimo3, Baudrillard4 y Rorty5). Empecemos describiendo qué es la postmodernidad, empresa nada fácil. Se trata de una nueva pauta cultural que consiste, ante todo, en el "fin de la modernidad" (Vattimo), o sea, la pérdida del sentido de la historia, del progreso, de la utopía, que se había venido...