historia



UNIVERSIDAD DE CONCEPCION
FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTE
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS HISTORICAS Y SOCIALES

Asignatura: Historia del Legado Clásico: Grecia
Prof. Leslie Lagos Aburto

EPOCA ARCAICA

Conceptualización pólis

“Así que todas las comunidades pretenden como fin algún bien; pero sobre todo pretende el bien superior la que es superior y comprende a las demás. Esta es laque llamamos ciudad y comunidad cívica”.
Aristóteles, Política, 1252 a

“Por que son los hombres los que constituyen una ciudad, y no unas murallas o unas naves vacías de hombres”.
Tucídides, VII, 77, 7

Justicia en la pólis

“Aquella va detrás quejándose de la ciudad y de las costumbres de sus gentes envuelta en niebla, y causando mal a los hombres que la rechazan y no la distribuyencon equidad… Para aquellos que dan veredictos justos a forasteros y ciudadanos y no quebrantan en absoluto la justicia, su ciudad se hace floreciente y la gente próspera dentro de ella”.
Hesíodo, Trabajos y días, 224-226

“Cuando la Dike es violada, se oye un murmullo allí sonde la distribuyen los hombres devoradores de regalos e interpretan las normas con veredictos torcidos”.
Hesíodo,Trabajos y días, 219-224.

Origen de la pólis

Problema del sinecismo (Aristóteles)

“La ciudad es la comunidad, procedente de varias aldeas, perfecta, ya que posee, para decirlo de una vex, la conclusión de la autosificiencia total, y que tiene su origen en la urgencia del vivir, pero subsiste para el vivir bien”.
Aristóteles, Política, 1252 b


Pólis/Oikos

“¿Y qué modo de vida vas ahacer? Uno común para todos (koinèn). Pues te digo que voy a hacer la ciudad (asty) una vivienda (mían oíkesin), demoliéndolo todo hasta lograr una, de tal modo poder avanzar unos hacia otros (hos allélous)”
Aristófanes, Asambleístas, 673-675.

“Después de esto, por cierto, se reúnen (synérkhontai) es común (eis tò koinón) haciendo mucho mayores…, instituyendo una casa (mían oikían) a la vezcomún y grande (koinén kai megálen)”.
Platón, Leyes, 680b-681ª


“Los cíclopes no tratan en juntas ni saben de normas de justicia; las cumbres habitan de excelsas montañas, de sus cuevas haciendo mansión; cada cual da la ley a su esposa y sus hijos sin más y no piensa en los otros”.
Homero, Odisea, 112-11

Problema de la unificación del mundo griego

“El vecino envidia al vecino que seapresura a la riqueza”.
Hesíodo, Trabajos y días, 23-24.

“Sobre todo invita al que vive cerca de ti; pues si tienen alguna dificultad en la aldea, los vecinos acuden sin ceñir mientras que los parientes tienen que ceñirse”.
“Una plaga es un mal vecino, tanto como uno bueno es una gran bendición. Cuenta con un tesoro quien cuenta con un buen vecino. No se te morirá la vaca si no tienes unmal vecino. Mide bien al recibir del vecino y devuélvele bien con la misma medida y mejor si puedes, para que si le necesitas, también luego le encuentres seguro”.
Hesíodo, Trabajos y días, 344-351.

“Por otro lado está el mundo griego, con su identidad racial y lingüística, con su comunidad de santuarios y de sacrilegios a los dioses, y con usos y costumbres similares, cosas que, detraicionarlas, supondrían un baldón para los atenienses”.
Heródoto, VIII, 144, 2

“Al mismo tiempo podía oírse un gran clamor: Adelante, hijos de los griegos, libertad a la patria. Libertad a vuestros hijos, a vuestras mujeres, los templos de los dioses de vuestra estirpe y las tumbas de vuestros abuelos. Ahora es el combate por todo eso”.
Esquilo, Persas, 401-405.

“Esta fue, en efecto, la mayorconmoción que haya afectado a los griegos y a buena parte de los bárbaros”.
Tucídides, I, 1, 1.

“En consecuencia, dado que desde todos los puntos de vista las circunstancias os son favorables para entrar en guerra, y que nosotros os lo aconsejamos en interés de todos, y siendo así que constituye la garantía más segura el hecho de que tanto las ciudades como los particulares tengan los mismos...