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Una interpretación de lo bello a partir de Diderot y Burke
An interpretation of What is Beauty from Diderot and Burke
Patricia Carolina Montero Pachano
Universidad del Zulia
Maracaibo, Venezuela

Resumen
Las opiniones de Denis Diderot y Edmund Burke sobre lo bello ejemplifican la disputa por la subjetividad que tuvo lugar durante el siglo XVIII en Europa, cuando el advenimiento de laestética determinó la separación definitiva de los parientes semánticos bello y bueno. Sus investigaciones filosóficas sobre la belleza presentan algunos planteamientos en común que serán expuestos brevemente. Resalta además la diferencia entre la postura clásica de un revolucionario como Diderot, y el carácter especulativo de las ideas estéticas de un conservador como Burke, las cuales, según algunosestudiosos, le han dado un reconocimiento aun mayor que sus concienzudos y acertados planteamientos políticos.
Palabras clave: bello-belleza, Diderot, Burke, objetividad-subjetividad.

Abstract
Denis Diderot and Edmund Burke’s ideas on what beauty is exemplify the dispute by the subjectivity that took place during 18th century in Europe, when the aesthetics’ arrival determined theultimate separation of the semantically related concepts of beautiful and good. Their philosophical investigations on beauty show some common points that will be exposed briefly. It is striking to find a classical view in a revolutionary thinker like Diderot, and a speculative character in the aesthetics of a conservative like Burke; these last, according to some specialists, have given him morerecognition than his keen and insightful political statements.
Keywords: beautiful-beauty, Diderot, Burke, objectivity-subjectivity.

La noción de lo bello ha sido un tema cuya cristalización se ha debatido inconstantemente en torno a dos posiciones polares: la objetividad y la subjetividad. La persistencia de la primera desde la antigüedad hasta el Barroco finalmente cedió terreno a la segundadurante el llamado Siglo de las Luces, cuando deja de resultar obvia la conexión de la belleza con criterios clásicos como la proporción, el orden y la simetría. Cobra fuerza entonces la idea de que lo bello depende en mayor medida del sujeto que lo percibe.
Subjetiva o no, indefinida o conciliadora, la posición filosófica del hombre frente a la belleza distingue explícitamente entre lanoción de la misma y su percepción por parte del sujeto. En el primer caso, la noción de lo bello puede asumirse tal como propone Tatarkiewicz en dos sentidos: uno amplio, más ambicioso y tendiente a la subjetividad y uno estricto o clásico; mientras que con respecto a la percepción de lo bello, la disyuntiva radica en la inquietud de determinar si lo bello es bello en sí, o si es el sujeto quien leatribuye tal cualidad.
La noción y la percepción de lo bello que nos atañen, corresponden a las ópticas aparentemente irreconciliables de Diderot y Burke, por tratarse de dos pensadores de la ilustración cuyas ideas estéticas se han opuesto en ocasiones a otros de sus aportes en materia filosófica y política, y porque, además, sus consideraciones con respecto a lo bello son contemporáneascon el acuñamiento de la estética de Baumgarten, el cual implica la ruptura semántica de la clásica vinculación entre bondad y belleza.

Los dos extremos del espectro.
Pese a la diversidad de interpretaciones y asociaciones que la noción de lo bello involucra, es posible identificar de entrada dos rasgos comunes a casi toda aplicación de la belleza: el origen del concepto de lo bello y laexistencia de al menos un par de vocablos en casi todas las lenguas latinas y modernas para denominarlo y adjetivarlo. En relación con el primero de dicho rasgos, lo que en castellano moderno se denomina como bello, procede del griego καλόv y del latín pulchrum. El uso de pulchrum se extendió hasta el Renacimiento, cuando fue sustituido por el apelativo bellum, derivado del diminutivo de bonum,...