Humanismo

LOS HUMANISMOS DE INSPIRACIÓN CRISTIANA
Una primera observación: no hablamos de "escuela de pensamiento"
La cuestión planteada puede conducirnos a pensar que, cuando hablamos del humanismo de inspiración cristiana, estamos hablando de un sistema articulado de pensamiento a la manera de otras corrientes filosóficas y como una más. Pero esto no es así: los humanismos de inspiración cristianasurgen aquí y allá, casi sin conexión y coincidiendo sólo en la tarea y el punto de partida: transformar el mundo desde el Evangelio.
Una segunda observación: el cristianismo no es un humanismo
No estamos haciendo juegos de palabras ni jugando al escondite con las ideas. Pero, una vez aclarada la validez y el hecho de un humanismo de inspiración cristiana, hay que precisar los términos.El cristianismo no es un humanismo:
-Porque la religión cristiana no pretende rivalizar con las ideologías de cada momento sino que se sitúa en otra dimensión: hacernos sentir la cercanía de Dios; 
-Porque, siendo el cristianismo fundamentalmente una adhesión a una persona y su mensaje, no es en absoluto una filosofía ni una ciencia ni una ideología que se elaboran desde la sabiduría humana,sino dato, noticia que recibimos de Aquel que gratuitamente se comunica con el hombre; 
-Porque el cristianismo no es una salvación que se presenta como una solución elaborada para todo lo que oprime al hombre, sino salvación que se ofrece al hombre para que éste la desarrolle con libertad, trabajo e imaginación.


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ALGUNAS MANIFESTACIONES CONCRETAS

Para entender mejor lo que es un humanismo de inspiración cristiana abordamos dos casos concretos. Ambos asumen las características exigibles a cualquier humanismo, pero se abren a lo trascendente.
Entre los casos que vamos a ver, destacamos los de dos pensadores ambos francesesy mutuamente influenciados: Jacques MARITAIN y Enmanuel MOUNIER. Por ser contemporáneos parten de una situación común: un ambiente materialista, situaciones de injusticia y explotación de los hombres, ausencia de pensamiento cristiano en las luchas del siglo, una Iglesia recelosa ante todo lo que no fuera ella misma…
A título ilustrativo añadimos también los casos de Gabriel Marcel y XavierZubiri.

 


Enmanuel MOUNIER (1905-1950)

Universitario, de familia cristiana, sensible a su mundo e inconformista ante todo aburguesamiento, Mounier, profundo creyente, lanzará con su vida y con su obra una llamada a la revolución y al compromiso que llevan a la salvación de la persona: "Hoy quedan hombres. ¿Cuántos quedarán al cabo de medio siglo de conformismo?". "Era unno-conformista que poseía el sentido de la historia, un intelectual que se manchaba las manos, y un laico que sólo pensaba en Dios… Fue el hombre que se da o rehúsa darse, pero que no se presta jamás". Estas frases de Bernanos son el más exacto de los retratos de Mounie .

. El personalismo.

Mounier se lanzará a dar forma intelectual organizada a su inconformismo. Fllosóficamente, se situará entre elespiritualismo y el materialismo, pero no como un término medio entre ambos sino como una alternativa distinta. Su filosofía y su alternativa es el personalismo.
Frente a la dualidad cuerpo-alma del espiritualismo tradicional, Mounier dirá que "el hombre es todo entero cuerpo y todo entero espíritu".
Frente al materialismo que sobrevalora lo biológico y 1o económlco, Mounier afirmaráque "el fin de la alienación económica no es el fin de toda alienación".
Frente al individualismo burgués y al colectivismo marxista, Mounier alcanzará su concepción de la persona como superación de ambos extremos.
Y, sin embargo, no podemos encontrar en Mounier una definición de persona, Pero porque piensa que sólo se pueden definir los objetos exteriores a uno mismo: "La persona,...