Humanismo

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EL HUMANISMO Y EL FINAL DE LA FILOSOFÍA
LOURDES FLAMARIQUE

The humanism and the end of philosophy. The humanism is a topic of the contemporary thought. It pretends to be the only defence of the human being in the time of the scientific rationality, without being able to offer a positive content about the essence of the man. With special attention to the Heidegger’s Letter on the «humanism»,this paper shows the paradoxes of the humanism after the end of philosophy.

¿Cómo volver a dar un sentido a la palabra ‘humanismo’? Esta pregunta que Jean Beaufret planteó a Heidegger en 1946 mantiene todavía hoy su plena actualidad. Al menos esto se puede concluir del uso tan frecuente de este término en el pensamiento contemporáneo. También sigue siendo actual la interpretación de las clavesde la pregunta que ofrece Heidegger en su respuesta: la pregunta presupone que la palabra ‘humanismo’ debe ser conservada y que ha perdido su sentido1. En esta paradoja –que Heidegger apunta veladamente– se manifiesta una tensión característica del pensamiento contemporáneo. Por un lado, y a consecuencia de sus propios errores, la filosofía entendida como fundamentación del saber parece que ha sidosuperada; por otro, sin embargo, esta misma declaración del final de la filosofía y, con ella, de toda racionalidad universal es inseparable de su historia como fracaso, por lo que al creer que la hemos superado, no sólo la estamos ejerciendo, sino que precisamente a partir de las formas deficientes de racionalidad extraemos un saber absoluto sobre la razón humana, aunque ne1

M. Heidegger,Brief über den «Humanismus». Gesamtausgabe, 9, Klostermann, Frankfurt a. M., 1976, 344-345. Entre paréntesis se indica la página de la versión española de H. Cortés y A. Leyte publicada en Hitos, Alianza Editorial, Madrid, 2000 (282). Anuario Filosófico, 2000 (33), 773-795

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gativo. Mejor dicho, se puede pretender como absoluta la afirmación sobre el final de lafilosofía y de la racionalidad únicamente como negación de lo dado en su historia. También el humanismo contemporáneo queda marcado por la añoranza de algo perdido y por lo incierto de una esperanza sin contenido. Así, receloso en admitir una humanitas –difícilmente conciliable con la existencia histórica–, el pensamiento humanista admira las realizaciones humanas en el arte, el derecho –e incluso en lasposibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías– como expresiones de la verdad sobre las cosas y sobre nosotros mismos; y advierte que esta verdad nos convoca y hermana como ningún interés práctico puede hacerlo. Sólo desde las filas del pensamiento escéptico se mira con sospecha el entusiasmo que en los últimos tiempos despierta este concepto2. Entre otras razones porque el ideal humanistarepresenta el último reducto que acoge y resguarda las pocas convicciones sin las que libertad y racionalidad se transforman en palabras vacías o en valores contradictorios. La amenaza principal proviene de las formas más recientes de naturalismo, apoyadas muchas veces en los avances científicos y aliadas con las concepciones lingüísticas o sociológicas que entienden el ser humano desde esquemastomados del instrumental teórico de las ciencias. El estructuralismo y el neopositivismo lingüístico junto a algunas variantes de la filosofía de la mente han ofrecido argumentos para una renovada defensa del humanismo hasta nuestros días3.
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E. Grassi destaca la actitud negativa frente a la tradición humanística del pensamiento formal de la moderna filosofía analítica. Para ésta la ciencia esviable sólo dentro de un sistema que descansa sobre principios de carácter apriorístico. E. Grassi, La filosofía del Humanismo, Anthropos, Barcelona, 1993, 19. 3 Un ejemplo del interés que despierta el concepto de humanismo es la iniciativa político-cultural denominada “Humanismus 96”. Entre sus objetivos figuran el estudio de las distintas configuraciones históricas del humanismo y la actualización...
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