Humanismo

Humanismo y exégesis medieval: el caso de
Ferrer de Blanes
Roxana Recio, Universidad Creighton de Omaha
La forma en que está utilizado y confeccionado un comentario resulta,
para cualquier medievalista, de una gran importancia. Hablando en
concreto sobre Dante, hay que señalar que en la Península Ibérica los
comentarios que se conocen, aunque no son muchos, son bastante
atractivos. No enumeraréen este trabajo las distintas obras que nos han
quedado sobre los comentarios y la obra de Dante.1 De lo que voy a
hablar es de la concepción de humanismo y del tipo de exégesis que nos
presenta Jaume Ferrer de Blanes al tratar de la Divina Commedia.
Ferrer de Blanes, al parecer, escribió su obra Sententias catbolicas del
divi poeta Dant florenti compilades por lo prudentissim mossen laume
Ferrerde Blanes hacia la última década del siglo XV Según Coma Soley
el texto es de después de 1495, en los últimos años de la vida del autor.2
Se conserva la edición en la Biblioteca de Catalunya en Barcelona, en
microfilm y en facsímil.3 Ahora pues, puede decirse abiertamente que
estamos ante un texto perfectamente asequible para cualquier
investigador, y puede afirmarse por lo tanto que el olvido yarrinconamiento de la obra no tienen excusa. A ese abandono
posiblemente ha ayudado el hecho de que el comentario de Ferrer de
Blanes esté escrito en catalán.
Hay que explicar que la obra ha llegado a nosotros gracias a que su
secretario Raphael Ferrer Coll se encargó de su publicación en 1545, ya
en el siglo XVI, una vez muerto Ferrer de Blanes. Ferrer Coll dio la obra
a la imprenta con un prólogoen donde ensalza a su jefe y lo presenta
como lo que fue verdaderamente: un hombre muy serio y religioso.4
El secretario en el prólogo,5 dirigiéndose a la condesa de Palamós, dice
lo siguiente:
E per que yo no degenere del dit mon predecessor vers lo seruey de
vostra Senyoria humildement li presente lo sobredit breu tractat o
sumari repartit en tres parts. La primera tracta com sobra totas cosesdeue coneixer amar y tembre a nostre Senyor Deu. La segona coneixer
a si mateix. La tercera pensar souint que haue de morir (fol A iii).6
Es interesante, según puede observarse, que el mismo secretario hable de
la obra como un tratado breve o sumario, que se ha dividido en tres
partes: 1) conocer y amar a Dios, 2) conocerse a sí mismo, 3) pensar en

AIH. Actas XII (1995). Actas XII. AIH. Humanismoy exégesis medieval: el caso de Ferrer de. ROXANA RECIO.

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Roxana Recio

la muerte. En ellas siempre trata de asuntos pertinentes al dogma católico,
no hay ninguna digresión sobre arte o literatura. Sus autoridades son
básicamente la Biblia, San Agustín, Santo Tomás y San Pablo, entre otros,
y, cosa bastante interesante y nada comentada, el Marqués de Santillana.7
Luego volveremos sobre estepunto. No voy a extenderme en el contenido
de cada una de las partes de la obra, dado que José María Millas Vallicrosa
ya lo ha hecho y mi resumen sería una repetición de lo mismo.8 Mi
intención aquí no es tanto exponer lo que pasa sino cómo y por qué
pasa, es decir, a qué responde ese tratado breve o sumario.
Lo que sí hay que señalar es que este sumario, a pesar de su brevedad,
en términosgenerales, es bastante formal y sigue los pasos de los grandes
y extensos comentarios: a) habla del autor y su vida, aunque brevemente;
b) entra en materia; c) lleva a cabo una conclusión de forma muy simple
y resumida. Todo se presenta de una forma muy concisa.9
Sin embargo, es interesante estudiar de qué manera se aproxima a los
versos de Dante en distintos momentos.
Como una muestra de las partesprimera y tercera, voy a transcribir
ciertos pasajes extraídos del texto. En este trabajo no hablaré de cómo
hace la exégesis de los proverbios de Santillana, pues lo hago en un estudio
aparte.10
En la primera parte, es decir, donde se trata del conocimiento, amor y
temor de Dios, hay temas muy interesantes. A veces dichos temas coinciden
con problemas actuales, como cuando discute sobre la...