Identidad Y Violencia

Construcción de identidades
El proceso de cholificacion
Edwar Reynaldo Arenas Rocha
Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco
Tentar evaluar este proceso tan emergente en las décadas de los cincuenta, con un contenido crítico y reflexivo; entendiendo por crítica como un acto de discernimiento, distinción, valoración, selección y no como un acto de rechazo. Y la reflexión como unacto de suponer datos y hechos que sirven de base para el análisis.
Entonces sugiere previamente dar algunos alcances sobre aspectos como las culturas indígenas, mestizaje, cultura chicha, indianidad, achoramiento, choledad, etc. todo ello bajo la denominación “identidad peruana actual.”
Este ultimo con el nombre de “cholificacion” tratado desde diferentes configuraciones y perspectivas esquizá el proceso mas perceptible que se esta configurando como una nueva cultura nacional.
No se si “una” cultura y no se si es nacional. De lo que si estoy convencido es que lo que teníamos antes esta en pleno proceso de transformación. A este particular hay que insistir en que conjuntamente con muchos rasgos tradicionales, que adquieren cada vez más un cariz folklórico, se superponen otros denaturaleza internacional. Por cierto que la difusión de los mensajes de los medios de comunicación de masa y las migraciones internacionales, así como la implantación del liberalismo económico tiene mucha influencia para la implantación de valores capitalistas internacionales. En resumen creo que estamos viviendo un proceso que llevara a una mayor diferenciación cultural y a la proliferación deculturas.
Algunos entendidos estarían entendiendo que el proceso de cholificacion de Arguedas o Aníbal Quijano se estaría consolidando.
Ellos consideraron que el proceso de cholificacion se caracterizaba por la emergencia social de la población andina, tal como efectivamente a ocurrido, y la “grupalizacion” de dicha población, la formación de una identidad “chola”, lo que no ha ocurrido. A su vezlas “utopías” andinas y la búsqueda del inca parecen haber sido desplazadas por la mencionada internacionalización de la sociedad y la cultura. (Cotler Dolberg, Julio: 1995).
Pareciera que en nuestra época nos preocupa mucho el problema de la identidad o el fenómeno de la identidad al respecto (Cotler Dolberg, Julio: 1995) menciona “nunca he pensado buscar una identidad sino como construir unaidentidad. No es que exista “la” identidad y que tenemos que excavar en nuestro subconsciente para encontrar lo que somos y queremos ser, eso no tiene ningún sentido. Se construye una identidad cuando se integra una sociedad alrededor del acceso colectivo a determinados bienes y servicios, de prácticas y valores; lo que es diferente a “homogeneizar” la sociedad”.
Claro esta que uno de los rasgosfundamentales de la modernidad es la creciente participación de los sectores tradicionalmente excluidos en la vida pública mediante la articulación y gestión legítima de su sus intereses y aspiraciones, con sus propios lenguajes y gestos.
Aníbal Quijano percibió el sentido y la importancia de este proceso el los sesenta. Y ese es un merito de reconocerse aunque aquí debemos reconocer igualmentelos aporte de José Matos y, en un cierto sentido, de Varellanos. Pero lo que resulta curioso por lo que dice acerca de la relación de los intelectuales y científicos sociales peruanos con la realidad es que la gravitación inicial de dicho proceso fue advertida tempranamente por estudiosos extranjeros, por Borricaud, en el último capitulo de su libro Cambios en Puno, Homlberg y el proyecto Vicos,Mangin en sus análisis de clubes provincianos, etc. Lo que resulta en cierta manera enigmático a propósito de las relaciones establecidas en las ultimas décadas entre los investigadores sociales y la realidad en nuestra relativa tardanza para advertir con claridad los profundos impactos del proceso de “cholificacion” en todos los ordenes de la vida peruana, sospecho que ciertos compromisos...