Ideologia educación y politicas publicas educativas

Ideología, educación y políticas educativas
por Jesús HERNÁNDEZ GARCÍA Universidad de Oviedo

1. Aproximación al concepto de “ideología”
Como ocurre con otros términos propios de las denominadas “ciencias humanas”, el concepto de “ideología”, aparte de emplearse en contextos discursivos y lingüísticos muy diversos, o quizás por ello mismo, pues es en la pragmática del discurso donde laspalabras van adquiriendo su valor más inmediato y pergeñando su sentido y su valor de interacción dialógica y comunicativa, es semánticamente un término de gran espectro semántico. Incluso, como señala García Carrasco (1985, 58), bien que reiterado en el “discurso cultural contemporáneo”, su ámbito de referencia no queda suficientemente definido ni en Marx ni en el discurso sociológico. El mismo autor,a renglón seguido, entiende en el término tres vertientes significativas fundamentales: ciencia de las ideas, pensamiento deformador-deformante y concepción del mundo.

Fue Destutt de Tracy, del grupo de los “ideólogos” y autor de la obra Elementos de ideología, quien, a finales del siglo XVIII, acuña el término para referirse a la nueva “ciencia de las ideas”, que busca indagar el origen delas mismas y su relación con la inmediata realidad. A partir de aquí, el término va adquiriendo también el sentido de pensamiento irreal o utópico. La concepción moderna de “ideología” se debe, sin embargo, fundamentalmente a Marx, quien entiende, por una parte, que la conciencia es desde un comienzo un producto social —no es la conciencia del hombre la que determina su propio ser, sino que es elser social lo que sirve para determinar su conciencia— y, por otra, que las representaciones sobre el ser humano y sobre el mundo están estrechamente entreveradas con la actividad material. En Marx, en quien subyace, asimismo, la relación entre pensamiento y realidad, la ideología sería en buena parte ese conjunto de representa-

133

revista española de pedagogía año LXVIII, nº 245, enero-abril2010, 133-150

Jesús HERNÁNDEZ GARCÍA

ciones que tiene el ser humano, sus propias formas de conciencia social. Ocurre que, cuando se piensa ideológicamente, se percibe y se reconoce mal la auténtica realidad, se llega a una falsa conciencia, a concepciones falsas o representaciones distorsionadas de la misma realidad que nos circunda. Además, las ideas de la fuerza dirigente, no sólomaterial, también intelectualmente hablando, son, asimismo, y en cada época histórica, las ideas dominantes. Escribe, así, Puelles, que la ideología en Marx conlleva dos significaciones: «como “falsa conciencia” y como “enmascaramiento” de la realidad» (Puelles, 1987, 43). Por su parte, Mannheim concibe, por ejemplo, que las ideas no son sin más productos de mentes imaginativas, piruetas creadas en elvacío, sino que amanecen dentro de un estilo de pensamiento que se ha gestado socialmente y que depende de una determinada realidad social. Basándose en Marx, Weber y Dilthey, Mannheim establece y desarrolla una doble clasificación de los sistemas ideológicos: las “ideologías”, propias de las clases que miran al pasado, interesadas en mantener el “status quo”, y las utopías, propias de las clasesinferiores, cuyo interés era superar el estado de la organización social. Es más, para él, el concepto “ideología” refleja un descubrimiento surgido del conflicto político: «los grupos dominantes pueden estar tan ligados en su pensamiento a los intereses de una situación que, sencillamente, son incapaces de percibir ciertos hechos que vendrían a destruir su sentido de dominación»

(Mannheim,1987, 35). Mannheim entiende que el pensamiento utópico, aunque puede generar un decidido aliento para impulsar el cambio, carece de verdad objetiva; una verdad que tampoco tienen las “ideologías”. Ideologías y utopías no son, pues, sino perspectivas limitadas, parciales y unilaterales, sesgadas. Mannheim intentará sentar los pilares de una “sociología del conocimiento” que permita construir una...