Ignacio ellacuría - 15 años después

Ignacio Ellacuría, 15 años después

TRIBUNA: DERECHOS HUMANOS Y PAZ JUAN JOSÉ TAMAYO

Ignacio Ellacuría, 15 años después
Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Ignacio Ellacuría, de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de Fundamentalismos y diálogo entre religiones (Trotta, Madrid, 2004).
EL PAÍS - Sociedad - 16-11-2004

El 16 denoviembre se celebra el quince aniversario del asesinato del teólogo Ignacio Ellacuría, una de las figuras más significativas del cristianismo liberador en América Latina, a manos de militares del Ejército salvadoreño. Nacido en Portugalete (Vizcaya) en 1930, vivió desde 1949 en El Salvador. Fue discípulo y estrecho colaborador del filósofo Xavier Zubiri, algunas de cuyas obras editó tras la muerte delmaestro, y del teólogo Karl Rahner, dos intelectuales que dejaron una huella profunda en su vida y ejercieron una influencia decisiva en su pensamiento. Desde 1979 fue rector de la Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" (UCA), que se guiaba por el principioliberación. Colaboró muy de cerca con monseñor Romero, arzobispo de San Salvador, asesinado el 24 de marzo de 1980. "Con monseñorRomero Dios pasó por El Salvador", decía. Desde la muerte del arzobispo Romero, Ellacuría fue elevando cada vez más la voz en sus denuncias y proponiendo alternativas viables. Conforme radicalizaba su compromiso a favor de los excluidos y sus críticas a la oligarquía, al poder político y a los militares, más frecuentes eran las amenazas de muerte y más peligro corría su vida. En varias ocasiones tuvoque abandonar el país por dichas amenazas. La UCA fue objeto de constantes atentados y actos de sabotaje. Fue asesinado junto con cinco compañeros jesuitas y dos mujeres salvadoreñas. Los numerosos estudios sobre la vida y el pensamiento de Ellacuría que se han sucedido ininterrumpidamente tras su asesinato nos han descubierto nuevas dimensiones de su personalidad, en la cual convivíanarmónicamente el profesor universitario y el analista político, el mediador para la paz y el crítico del poder, el filósofo de la realidad histórica y el teólogo de la justicia, el intelectual comprometido y el creyente sincero, el lúcido polemista y el hombre religioso, el pensador y el testigo. La lectura de su obra y el conocimiento más preciso de suhttp://www.elpais.es/articuloCompleto.html?xref=2004..._9&type=Tes&anchor=elpepisoc&print=1&d_date=20041116 (1 de 3)16/11/2004 12:05:26

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actividad política y universitaria nos permiten valorar en sus justos términos el sentido crítico de su pensamiento, la autenticidad de su experiencia religiosa, su vocación pacificadora en medio de los conflictos, su compromiso ético con los pobres de la tierra, la vigenciade muchos de sus análisis políticos, el horizonte emancipador de su filosofía, la perspectiva liberadora de su teología y su insobornable honestidad con la realidad. Su vida fue ejemplo de coherencia entre pensar y actuar, fe cristiana y compromiso con los excluidos, reflexión y solidaridad con las víctimas. Pedro Laín Entralgo lo definió como Pharmakós por su pasión en reconciliarnos con el serhumano que somos. Jon Sobrino le llama "hombre de compasión y misericordia". Hay dos campos en los que hizo importantes aportaciones: los derechos humanos y la paz, ambos de especial importancia en el actual debate político a nivel internacional, sobre todo tras la reelección del George W. Bush como presidente de los Estados Unidos, ya que pueden verse más amenazados que nunca. El proceso vital eintelectual de Ellacuría es inseparable de la defensa de los derechos humanos. La clave de su vida fue la lucha por la justicia, traducida en el apoyo a las causas unitarias de las organizaciones populares, en la denuncia de las situaciones de opresión y en la propuesta de alternativas para una vida humana de las mayorías populares. Su objetivo era humanizar los procesos históricos liberándolos...