Impacto del pacto de punto fijo en la sociedad venezolana, la educacion y la salud publica

INTERVENCIONES

AMERICA NEGRA

EXPEDICION HUMANA
A LA ZAGA DE LA AMERICA OCULTA
JAVERIANA PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
DICIEMBRE DE 1997 Nº 14 BOGOTA, COLOMBIA

1

AMERICA

NEGRA

Esta edición de AMÉRICA NEGRA celebra a ZAMBI, dios supremo de los cultos bantú y del Umbanda afrobrasilero. Es creador y señor todopoderoso. Fue la única deidad bantú que predominó sobre losnombres de las divinidades nâgo, haciendo poco conocido el nombre de Olórum. Zambiampungo, deidad suprema de los negros congo, también se conoce como Zambiapombo, Zambiapongo, Zambiampongo. (En Olga Gudolle Cacciatore: Dicionário de cultos afro-brasileiros, 1977).

Edición en parte publicada con la colaboración de la Universidad de Alcalá, Alcalá de Henares, España

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Contenido
5 Artículos 11Encuentro de culturas entre África y Brasil Siglo XVIII: Luanda, Isla de Mozambique y Rio de Janeiro. SELMA PANTOJA El cimarronaje como forma de expresión del África bantú en la América colonial: el ejemplo de Yangá en México NICOLÁS NGOU-MVE Serpientes y cocodrilos alados en la herrería colonial del siglo XVIII en Cuba: un caso de trasculturación hispani-coafricana JESÚS GUANCHE PÉREZ y MERCEDESLÓPEZ DÍAZ DE LOS EDITORES

27

55

91

El modelo de matrimonio en Ghana en la novela Changes (1991) (Cambios) de Ama A. Aidoo
MAYA GARCÍA DE VINUESA

101

El mundo africano en Del amor y otros demonios de Gabriel García Márquez DIÓGENES FAJARDO VALENZUELA El lenguaje de los afrocolombianos y su estudio (Parte II) CARLOS PATIÑO ROSSELLI El lenguaje de los negros congos de Panamá yel lumbalú palenquero de Colombia: función sociolingüística de criptolectos afrohispánicos

127

147

JOHN M. LIPSKI

169

Diálogos Atlánticos: experiencias de investigación y reflexiones teóricas NINA S. DE FRIEDEMANN Tierras del Zipa en la Sabana de Bogotá LAURA UMAÑA M. Relaciones comerciales y lingüísticas entre Cuba y Cartagena de Indias NICOLÁS DEL CASTILLO MATHIEU Benkos Bioho.Monumento a la libertad en Palenque de San Basilio, Colombia II Encuentro Internacional de la Expresión Negra por la paz y el respeto de las diferencias. Declaratoria COLOMBIA NEGRA Impulso de la gestión institucional en beneficio de la población afrocolombiana PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA DE COLOMBIA (1997) Del ciclo Ndowe: un cuento de Ndjambu en la oralitura de Guinea Ecuatorial ROGELIO CRISTIANDIKABO En Presencia Enrique Buenaventura: Poeta dramático y dramaturgo

Inédita 183

Crónica 201

Documenta 215

221

231

Poética 241

Homenaje

249

Biblioi 259 Últimas publicaciones recibidas por América Negra Revisión: Luz Rivera Ospina

AMÉRICA

NEGRA

De los editores
En Palenque de San Basilio, el poblado de descendientes de cimarrones, al pie de los Montes deMaría y en las cercanías de Cartagena de Indias, desde octubre de 1997, el nombre, la figura, y el protagonismo épico del africano Benkos Bioho, se yerguen en una enorme escultura de bronce*. Bioho conocido también como Domingo Bioho, El rey del Arcabuco y El rey de La Matuna es parte de la pléyade de líderes cimarrones que a lo largo y ancho de las Américas y el Caribe durante varios siglos en lacolonia opusieron resistencia a la esclavitud. La estatua de Bioho hará parte de las memorias de liberación que honran la región del Caribe continental colombiano, y son muestra de la admiración y afecto que por el poblado y su gente profesan miembros de la Expedición Humana y del Instituto de Genética en la Facultad de Medicina de la Pontificia Universidad Javeriana. El monumento enriquece además,postulados del programa de UNESCO "La Ruta del Esclavo" que propende por el rescate de lugares de evocación y tradiciones vivas ligadas a la trata de esclavos y a la presencia africana en América. Colombia contribuye así a esa recuperación, de igual modo que Cuba y México, países que recientemente erigieron sendos monumentos a la memoria del Cimarrón en Santiago de Cuba y a la de Yangá en las...