Individuo y sociedad en la obra de norbert elias y max weber

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NÓMADAS - REVISTA CRÍTICA DE CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS
13-2006/1 | Universidad Complutense de Madrid | ISSN 1578-6730 | |
|Un yo que es un nosotros |
|Individuo y Sociedad en la obra de Norbert Elias y Max Weber |
|Pablo Nocera|
|>>> CV |

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RESUMEN.- El escrito se propone abordar la obra del sociólogo Norbert Elias examinando el tratamiento conceptual que realiza de la dicotomíaindividuo-sociedad.  A partir del análisis de los aportes teóricos con que intenta superar dicha oposición, se ensaya una comparación con la perspectiva de Max Weber a los fines de relativizar las críticas que el primero hiciera extensivas a éste último.  Recorriendo la trama conceptual de la sociología weberiana, se sugiere una perspectiva de lectura que coloca a ambos autores en una cercaníaconsiderable, incluso en términos epistemológicos (mayor a la que el propio Elias reconoce), que se refuerza a partir de los estudios realizados por ambos en relación a los orígenes del capitalismo y a los orígenes del proceso de civilización. 
“Nada está dentro, nada está fuera. Pues lo de dentro es lo de fuera”
Goethe
“No hay solución, porque no hay problema”
Marcel Duchamp
0. Introducción |1. Unafalsa dicotomía |2. Un modelo de interdependencias |3. Figuraciones y sentido weberiano|4. Proceso civilizatorio y racionalización |5. Conclusión

0. Introducción
El tratamiento de la dicotomía individuo—sociedad es objeto de reflexión constante en la propuesta sociológica de Norbert Elias. Una sociología que con ahínco busca subvertir los límites de lo pensado y de lo heredado, aunque esaintención suponga un enfrentamiento con las tradiciones más consolidadas. Si el pensamiento sociológico ha circulado en un devenir fructuoso -aunque no exento de dificultades- en las huellas de esa famosa polaridad, la sociología eliasiana se planta frente a ella con una doble postura. Por un lado, como un acercamiento que permite detectar las limitaciones conceptuales con que la tradición sociológicase aferra a sus nociones básicas, y por el otro, como un alejamiento lo suficientemente profundo, como para concluir que es necesario un cambio en el lenguaje utilizado en la disciplina.
La necesidad de una transformación conceptual que Elias pregona en sus escritos, es producto del silencioso trabajo de revisión de las tradiciones clásicas y contemporáneas que nutren la producción sociológica.De esa tradición emerge la figura de Max Weber. Su presencia en los trabajos de Elias es el reflejo de una herencia que aflora recurrentemente, en el marco de una recepción no por ello menos crítica. La universidad de Heildelberg constituye el escenario donde se desarrollarán sus primeros acercamientos a la materia, ámbito desde el cual la fuerte impronta de los análisis de Weber comienza a hacerseextensiva a toda la sociología alemana. El círculo de Marianne Weber –al cual Elias visitará asiduamente, probablemente gracias a la intercesión de Manheim (van Voss-van Stolk, 1995)— abre un espacio que lo contacta con personalidades tales como Simmel, Alfred Weber y el joven Lukács. En esta primera generación de sociólogos, tal cual Elias la denominará más tarde, las disputas teóricas rivalizanen torno al patrimonio teórico que legan Karl Marx y Max Weber. En el seno de esos debates, comienzan a surgir sus reflexiones tendientes a resaltar las dificultades que encierra en sí misma la estructuración del lenguaje sociológico y la consecuente necesidad de su revisión.
El acercamiento a Elias desde Max Weber plantea un desafío. En cierta medida, como afirmó alguna vez Simmel, en toda...
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