Informe de Lectura HFD


Pregunta 2.

La modernidad es un fenómeno que puede ser explicado de distintas maneras, una de las cuales es través de lo que el profesor Miguel Orellana ha denominado “el mito Bacon”, esto es, sostener que la causa de la modernidad se debe a un entendimiento inductivo, asociativo y colaborativo del conocimiento, consistiendo este último principalmente en observar para medir, describir eimaginar hipótesis que permiten predecir el curso de la naturaleza, todo lo cual permite controlar el mundo y adquirir poder.

Basado en lo anterior es que surge el positivismo de August Comte, el que sostiene que el único conocimiento autentico es el conocimiento de la ciencia y que la ciencia solo pregunta por el cómo de los fenómenos naturales, para lo cual busca leyes matemáticas que expresancómo se relacionan las cantidades medibles.

Ahora bien, el positivismo de Comte dejó dos preguntas fundamentales sin responder, ¿qué son los números? y ¿qué hace verdad a las verdades matemáticas?

Es en este contexto que aparece la lógica matemática de Friedrich Frege, con la cual intenta dar respuesta a las preguntas dejadas por el positivismo. Es así como nace la filosofía analítica,tradición filosófica que intenta dar a los problemas de la filosofía respuestas a través de la senda de la ciencia, es por esto último que a esta corriente suele llamársele concepción cientificista de la tradición analítica.
La tradición analítica sostiene que los problemas metafísicos y epistemológicos son en realidad problemas del lenguaje, idea que rompe con la forma anterior de hacer filosofía,por lo que le dice que la tradición analítica es un “giro lingüístico”.
Es en este contexto que aparece Russell y su teoría acerca de cómo podemos hablar del mundo sin conocerlo todo de él y cómo entender el lenguaje matemático. Para este autor pareciera que aquí estuviera la clave para entender todo lo que se puede llegar a entender. Esta concepción nos dice que hay una concepción deentendimiento que es el correcto.

Así, basado en lo anterior se llega a afirmar que la función básica del lenguaje es la de describir el mundo y que el lenguaje se entiende como una teoría que consiste en un conjunto ordenado de axiomas y frases derivadas de ellos.

Contradiciendo la postura anterior es que aparece la concepción cotidianista del lenguaje, cuyos principales exponentes son Moore yWittgenstein.

De acuerdo a esta concepción de la tradición analítica, el lenguaje es mas bien un conjunto de maneras de usar símbolos para hacer cosas con palabras. Así, el lenguaje no sería en esencia una teoría sino un conjunto de prácticas, un hacer, y si bien el describir la realidad, el mundo y los fenómenos naturales es un hacer, no es el único, el uso del lenguaje no se agota en ello, sino quecon él podemos hacer muchas otras cosas como ordenar, predicar, contratar, prometer, bromear, etc. y todas estas son un conjunto de prácticas.

Es en este contexto de Wittgenstein introduce un concepto bastante interesante, cual es, el “parecido de familia”, de acuerdo con esto último ya no son los términos del análisis los conceptos y las funciones, sino los juegos lingüísticos (utilizando“juegos” como un concepto que engloba cosas disímiles en el mundo, que tienen un parecido de familia pero no tienen forma lógica) que no tienen por merito ser rigurosos, ósea, permite discernir pero no es exacto y por lo tanto es un entendimiento que no funciona sobre la base del sistema moderno propuesto por los cientificistas, que los cotidianistas presentan como un fanatismo.

De ahí la famosafrase de Wittgenstein “no preguntes por el significado, pregunta por el uso” que no hace sino referencia al hecho de que el lenguaje común las palabras no poseen un único significado, si no que el mismo debe ser buscado en el contexto en que se emplea la misma palabra. Así, en definitiva, el lenguaje no es exacto, y la idea del lenguaje es comunicarnos, poder llevar a cabo acciones humanas y por...