Juan

CARME SOTO VARELA

LA TEOLOGÍA FEMINISTA: DIOS YA NO HABLA
SÓLO EN MASCULINO
Ante la subordinación de la mujer en la sociedad tradicional y los intentos de acallar su voz, es preciso recordar que la percepción de la
realidad no es neutra: se construye desde diversos a priori culturales.
El a priori de las diferencias de género ha conducido al patriarcado.
Intentar una interpretación de larealidad no excluyente, es el fundamento del feminismo. Esta tarea alcanza el campo de la religión recibida; porque la expresión de la revelación, como palabra encarnada, también se reviste y construye condicionada por el a priori del androcentrismo. Las mujeres necesitan hacer suya la salvación y contribuir al discurso religioso. Encontrar cómo hablar de Dios, descubrir
los silencios o aspectosescondidos de la biblia, aplicar nuevos instrumentos de interpretación, ser voz profética y creadora de una realidad que no excluya a nadie, son tareas de la teología feminista.
A teoloxía feminista: Cando Deus deixa de falar só en masculino, Encrucillada XXXIII (2009) 246-263
Hoy nadie lo duda: la mujer es
igual al varón y Dios está por encima de las diferencias sexuales
humanas. En Él semanifiesta en
plenitud lo que nuestra humanidad
muestra de manera precaria. El

problema surge cuando, bajando a
la realidad concreta, queremos hallar términos adecuados para expresar tal igualdad o para explicar
cómo entendemos y vivenciamos
la realidad divina.

LA REALIDAD DESDE EL OTRO LADO

A lo largo de la historia, muchas mujeres han sido conscientes
de las diferencias reales entrelos
sexos. Esto las ha llevado a preguntarse qué razones sustentaban su
lugar, siempre secundario, en la sociedad, y a cuestionarse la permanente ignorancia de sus experiencias por parte de la iglesia y de los
teólogos, cuando se trataba de de136

finir o hablar de Dios. Lo expresó
Teresa de Jesús en el Camino de
Perfección (4.1) en un texto censurado y recientemente redescubierto: “Noaborrecisteis, Señor de mi
alma, cuando andabais por el mundo, a las mujeres, antes las favorecisteis siempre con mucha piedad
y hallasteis tanto amor y más fe
que en los hombres,... No basta, Se-

ñor, que nos tiene el mundo acorraladas... que no hagamos cosa
que valga nada por Vos en público, ni que osemos hablar algunas
verdades que lloramos en secreto,
sino que no nos habías de oír peticióntan justa. No lo creo yo, Señor, de vuestra bondad y justicia,
que sois justo juez y no como los
jueces del mundo, que -como son
hijos de Adán, y, en fin, todos varones- no hay virtud de mujer que
no tengan por sospechosa. Sí, que
algún día ha de haber, Rey mío,
que se conozcan todos. No hablo
por mí, que ya tiene conocido el
mundo mi ruindad y yo holgado
que sea pública; sino porque veolos tiempos de manera que no es
razón desechar ánimos virtuosos
y fuertes, aunque sean de mujeres”.
Nacimiento del feminismo

Hasta el siglo XIX, semejantes
testimonios eran excepcionales e
imperceptibles en la sociedad. La
modernidad propició el nacimiento de una conciencia femenina, que
configuró una reflexión propia y
posibilitó la conquista de derechos
y de espacios para las mujeres.Así
nació el movimiento del “feminismo”, que, por su evolución y diversificación, hoy sería mejor llamar
“feminismos”.
Como todo en la vida, el feminismo en sus diferentes formulaciones tiene también sus excesos,
pero siempre se ha centrado en
desenmascarar la falsa neutralidad

de la realidad, afirmando que nuestra percepción de ella está siempre
situada y contextualizada. A partir de aquíel feminismo fue advirtiendo que la parcialidad de nuestra percepción de la realidad
muchas veces iba en contra de las
mujeres. Comenzó, pues, a cuestionar muchos a priori culturales
que se tenían por evidentes pero
que sólo eran una construcción cultural. Uno de los más significativos fue el que se refería a la construcción social alrededor de las
diferencias sexuales.
Desde la antigüedad...