Jung

BUENOS AIRES Título del original en alemán: Gegenwart und Zukunft Publicado por Rascher-Verlag, Zürich. © 1957 by Rascher & Cie. AG. © 1963 by Editorial Sur S. A., Buenos Aires Versión castellana de Pablo Simón

C. G. J U N G

PRESENTE Y FUTURO

Indice
LA AMENAZA QUE SE CIERNE SOBRE EL INDIVIDUO EN LA SOCIEDAD MODERNA........................................................................................................................................4 LA RELIGIÓN COMO COMPENSACIÓN DE LA CONVERSIÓN DEL INDIVIDUO EN HOMBRE-MASA ............................................................................................................................12 LA POSICIÓN DE OCCIDENTE ANTE LA CUESTIÓN DE LA RELIGIÓN ..........18

LA AMENAZA QUE SE CIERNE SOBRE EL INDIVIDUO EN LASOCIEDAD MODERNA En todos los tiempos el interrogante del futuro ha preocupado a los hombres, pero no siempre con la misma intensidad. Históricamente hablando, son principalmente las épocas de apremio físico, político, económico y espiritual las que mueven a dirigir la mirada al futuro con ansiosa esperanza y generan anticipaciones, utopías y visiones apocalípticas. Cabe citar como ejemplos la era deAugusto, los comienzos de la era cristiana con sus expectaciones quiliásticas1 y los cambios que se operaron en el espíritu occidental a fines del primer milenio cristiano. Vivimos hoy, por así decirlo, en vísperas del fin del segundo milenio, en una época que nos sugiere visiones apocalípticas de destrucción en escala mundial. ¿Qué significa la "Cortina de Hierro" que divide en dos a la humanidad?¿Qué será de nuestra cultura, del hombre, en fin, si llegaran a estallar las bombas de hidrógeno o si Europa se hundiera en las tinieblas espirituales y morales del absolutismo de Estado? Nada justifica el que tomemos a la ligera esta amenaza. En todo el mundo occidental existen ya las minorías subversivas listas para entrar en acción, y hasta medran a la sombra de nuestro humanismo y nuestro cultodel Derecho; de manera que el único obstáculo a la difusión de sus ideas es la razón crítica de cierto sector cuerdo y mentalmente estable. No se debe sobreestimar la fuerza numérica de este sector. Varía ella de un país a otro, según el temperamento nacional; además, depende regionalmente de la educación e instrucción pública, y por añadidura está sujeta a la gravitación de factores deperturbación aguda de índole política y económica. Tomando como base los plebiscitos, la estimación optimista sitúa su límite máximo en el 60 % de los votantes, aproximadamente. Mas también se justifica una estimación algo más pesimista, pues el don de la razón y del discernimiento no es un atributo ingénito del hombre, y aun allí donde se da, se muestra incierto e inconstante, por lo común tanto más cuantomás vastos son los cuerpos políticos. La masa ahoga la perspicacia y cordura aún posibles en el plano individual y, por consiguiente, lleva forzosamente a la tiranía doctrinaria y autoritaria en caso de sufrir un colapso el Estado de Derecho. La argumentación razonada sólo es factible y fecunda mientras la carga emocional de una situación dada no rebase un determinado punto crítico; enQuiliastas: secta del siglo XII que sostenía que Jesucristo, junto a sus santos, reinaría sobre la tierra por tiempo de mil años, antes del juicio final.
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LA AUTOCOMPRENSION DEL INDIVIDUO ......................................................................23 CONCEPCIÓN DEL MUNDO Y ENFOQUE PSICOLÓGICO ............................................ 37 EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO.......................................................................................46 LA SIGNIFICACIÓN DEL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO ................................................55

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cuanto la temperatura afectiva exceda de dicho punto, la razón se torna inoperante y cede el paso al slogan y al anhelo quimérico, esto es, a una suerte de estado obsesivo colectivo, el cual, conforme se va acentuando,...