justicia

ALGUNOS APORTES AL CONCEPTO DE JUSTICIA
Ileana Marlitt Melo Salcedo*
RESUMEN:

Acudir a los clásicos es buscar lo mejor para encontrar la razón de las cosas y entender su verdadero significado, en este caso el de la justicia y el de sus contrarios. Ese es el recorrido que hacemos, primero con Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes desde la ética son sus verdaderos filósofos: es la másbella de las virtudes. Cicerón, con su elocuencia la expone en Roma, en donde luego alcanza su máxima expresión con Ulpiano. Después, con Santo Tomás rescatamos la concepción clásica y ahora de nuevo, volvemos a ella.

ABSTRAC:

To follow the classics is the best way to search in order to find the reason of the things and understanding their true meaning, in this case, the justice andits opposites. That is the pathway we make, starting from Socrates, Plato and Aristotle, the real philosophers, to whom is the most beautiful of the virtues from ethic. Cicerone, presents it in Rome with his eloquence, where it get its utmost expression with Ulpiano. Subsequent with Santo Thomas we rescued the classic conception and now again, we come back to it.


PALABRAS CLAVE: Justicia,Injusticia, Crueldad.


SUMARIO: 1. Introducción.– 2. Las Definiciones Clásicas de Justicia y sus contrarios: Injusticia y Crueldad.– 2.1. Sócrates. – 2.2. Platón. – 2.3. Aristóteles. – 2.4. Cicerón. – 2.5. Ulpiano. – 2.6. Santo Tomas de Aquino.



1. Introducción

Una de las virtudes o parte de la virtud en general, es el análisis que desde los clásicos abordamos en el presente escrito altratar de la Justicia, cuyo concepto, contenido y alcance ha sido siempre objeto de observación, primero en la Filosofía y posteriormente en el Derecho, sin que su estudio por las más importantes escuelas de pensamiento a lo largo de todos los siglos agote hasta ahora el interés necesario que se exige para su recta comprensión y aplicación y sin que se incurra en sus contrarios, por exceso o pordefecto.

Tanto para Sócrates como para la Academia y posteriormente para el Liceo y los peripatéticos, la justicia es objeto del estudio filosófico; lo siguió siendo para todos los estoicos y para los epicúreos y aún para los escépticos, como no podía dejar de serlo para los eclécticos, a partir de los cuales los juristas obviamente debieron dedicarse a su estudio; y, después de la decadenciatanto de la filosofía antigua como del derecho, sea la teología medieval o la filosofía moderna, o ambas, para beneficio de la humanidad, al recabar su estudio, rescataron la concepción clásica, la que de manera sintética describimos a continuación pero que intelectualmente nos llama a estudiar con toda profundidad para afrontar el futuro y evitar los peligros que se ciernen sobre la justicia.2. Las Definiciones Clásicas de Justicia y sus contrarios: Injusticia y Crueldad

2.1. Sócrates

Si bien se tiene que Sócrates no dejó nada escrito y lo conocido de su doctrina fue trasmitida por sus discípulos Platón y Jenofonte, se ha de intentar extractar de aquellos lo relevante del pensamiento socrático respecto de la justicia por él concebida.

Para Sócrates la justicia es la máshermosa y la primera de las artes; y la llama arte de reyes porque les es necesaria. Dicha afirmación sobresale en un diálogo con Eutidemo, en el cual analiza con ejemplos prácticos qué es justo e injusto, obligando a Eutidemo a retirarse desalentado, despreciándose así mismo y no considerándose ya, sino como un esclavo1.

En otro diálogo2, Sócrates con sus preguntas obtiene de las respuestas deEutidemo, lo que piensa acerca de la justicia:

[...]Siguiendo estas leyes, se observa la justicia? — ¿Dudas de ello? — ¿Sabes, por tanto, lo que es la justicia? —Lo que prescriben las leyes. — ¿Los que hacen cuanto las leyes ordenan, cumplen, por consiguiente, al mismo tiempo las leyes y su deber? — Eso es indiscutible. — ¿Observando la justicia, se es justo? —Así lo creo. — ¿Piensas que se...