Krausismo

KRAUSISMO
El Krausismo es un movimiento filosófico, además de cultural, pedagógico… que se inspira en la Filosofía de Krause, enmarcado en el movimiento alemán de la época de Hegel. Tendrá mucha influencia en el ambiente español.
¿Cómo surge el Krausismo español en su contexto?
Se presenta como un fenómeno que se desarrolla en la segunda mitad del s. XIX y lanza influencia al s. XX e influyeen pedagogía, cultura… hasta 1936 llega su “institución libre de enseñanza”. Posterior a esta fecha, no hay escuela como tal, sí como objeto de estudio. Su principal ubicación cabe entre 1841 y finales del s. XIX. Unamuno u Ortega tuvieron relación con el krausismo y con su institucionismo.
España del final del s. XIX:
Sexenio revolucionario. Revolución gloriosa. Restauración borbónica. Época degran emergencia. España presenta retraso sobre el resto de países europeos, pierde influencia y su situación social y económica es mala. Enfrenta esto un movimiento político muy fuerte.
A la muerte de Narváez, el Liberalismo (no solo económico) ya es doctrina como tal, surgida de la ilustración en la que se defiende la libertad de la persona, de la sociedad… en España, esta corriente se divideentre Doctrinarios, Moderados y Liberales radicales. Los más radicales tienen tinte republicano. Ideas marxistas.
En este contexto se mueve el krausismo, sin embargo, no va a estar centrado en lo político. Se le va a tachar de progresista, demócrata y republicano. Sus actitudes morales y de justicia consisten en poner en alto la libertad junto con la educación. Esto les va a llevar a problemas.
Enlos años iniciales del krausismo está la breve I República. A partir del 74 viene la instauración borbónica, lo cual provoca que el krausismo sea visto con recelo.
Estos grandes cambios esconden que España tiene que ser puesta en la Modernidad, esto es, España tiene que ser REGENERADA.
Julián Sanz del Río
Se le envía a Alemania para renovar a España, para recoger nuevos pensamientos. Los años40, Sanz encuentra a la escuela de Krause en Alemania, a la vez que seguidores de idealistas alemanes.
En Paris encuentra al filósofo Cousin y su encuentro es decepcionante ya que lo ve ecléctico. Pero Cousin le pone en la pista de los autores alemanes.
Sanz valora y conoce a muchos autores como Kant, Hegel, Schelling… “Elige” a Krause, a pesar de no conocerlo personalmente. Ahrens tuvo un papelimportante en esto. En Alemania, en los años 30, hubo revueltas estudiantiles, y Ahrens es arrestado y exiliado debido a estas revueltas. Ahrens escribe tratados en francés a pesar de ser alemán, donde expone claro y sintético el pensamiento de Krause.
Sanz conoce a Ahrens, de donde capta la admiración por Krause. Además, afirma que en el Hegelismo ve confusión y dispersión del sistema.Menéndez Pelayo será anti-krausista.
Sanz elige el krausismo por ser trasladable a España, gracias a su sentido práctico, a su concepto de humanidad, la profunda religiosidad laica (no confesional)…
Con la ilustración no se disuelve la moral. Esto es bien recibido en España. Ahora, Sanz critica a Hegel y a otros, pero no dice por qué escoge a Krause. A pesar de esto, va a ayudar a introducir laFilosofía alemana en general en España.
En la Filosofía de Krause está como centro el intento de mediar la polémica alemana entre la filosofía panteísta (equiparar a Dios al mundo, el mundo/Dios como principio absoluto) vs la filosofía deísta (Dios como principio absoluto pero alejado del mundo).
Toda la armonía que busca Krause para evitar el dualismo heredado es afirmar “TODO EN DIOS”. Lo cual lo llamaPANENTEISMO. Dentro de Dios separa dos esferas: 1) la naturaleza, 2) el espíritu. Su modelo:

Las grandes religiones hablan de un dios trascendente, dios en el mundo pero, que dé más de sí. Eso que las religiones ponen fuera, pongámoslo dentro y fuera: esto es, ser supremo que también entre en relación con la naturaleza y el espíritu. Este esquema va a tener consecuencias prácticas.
Hay...