La conciencia y su lugar en la naturaleza

La conciencia y su lugar en la naturaleza

La siguiente relatoría busca describir los puntos clave de la obra “ la conciencia y su lugar en la naturaleza”, de forma clara y precisa; asi mismo explicar de qué manera localiza este John Searle la conciencia dentro de nuestra concepción científica global del mundo. Para una mayor comprensión es necesario iniciar describiendo los siguientestérminos:

Conciencia: “La conciencia consiste en estados y procesos internos, cualitativos y subjetivos de sensación o alerta. La conciencia, así definida, comienza cuando nos despertamos en la mañana después de no haber tenido sueños y continúa hasta que nos quedamos dormidos nuevamente, morimos, entramos en coma o de alguna otra manera nos volvemos “inconscientes”. Incluye toda la enorme variedad deestados de alerta que consideramos característicos de nuestra vida mientras estamos despiertos. Incluye todo desde sentir dolor hasta percibir objetos visualmente, estados de ansiedad y depresión, resolver crucigramas, jugar ajedrez, tratar de recordar el número telefónico de tu tía, discutir sobre política o simplemente desear ser alguien más. Los sueños, bajo esta definición, son formas deconciencia, aunque naturalmente son en muchos aspectos bastante diferentes de la conciencia durante la vigilia.” (John Searle, “La conciencia” )

Aprensión: Captación intelectual de un objeto (concepto, juicio o raciocinio).
Mente: Los filósofos antiguos la identificaban con la parte intelectual del alma. En la actualidad, y por carecer de connotación religiosa, se prefiere el término mente al dealma para designar la sede de la vida psíquica. En Descartes, la substancia o entidad responsable de la totalidad de la vida psíquica.
Física cuántica: Los sistemas micros causan a los sistemas macro.
Teoría de la evolución: Los sistemas se adaptan para sobrevivir mejor.

En primer lugar es importante tener en cuenta que como menciona John Searle, no es posible proporcionar una definición de“conciencia” en forma general ni determinada, ni de la manera aristotélica, es decir de modo genero y diferencia especifica. Para él la explicación de lo que llamamos conciencia es mejor ilustrarla por medio de ejemplos : “ Cuando me despierto, después de dormir sin haber soñado, paso a estar consciente, un estado que continua tano tiempo como estoy despierto. Cuando voy a dormir, o me ponen bajouna anestesia general o muero, mis estados conscientes cesan. Si sueño mientras duermo, adquiero de nuevo consciencia, aunque las formas de conciencia el sueño son, en general de un nivel de intensidad mucho menor que la conciencia ordinaria mientras estamos despiertos”.

Searle ve la conciencia como un sinónimo de aprensión, sin ser estos dos términos equivalentes pues el segundo está relacionadoa la cognición, al conocimiento, de lo que lo está la noción general.

Es importante mencionar que la principal característica de la conciencia tiene tres aspectos inseparables: Subjetividad, Carácter cualitativo, Unidad. Además de esto se compone también de la Intencionalidad, distinción atención centro y periferia, estructura Gestalt, aspecto de familiaridad, situación, distinción concienciapasiva-activa, sentido del yo, desbordamiento, estado anímico y distinción placer-dolor. Sin embargo estas características de la conciencia no deben ser confundidas con Conocimiento o pensamiento, Conciencia moral, Autoconciencia, Atención.

En segundo lugar encontramos que según este autor, nuestra concepción contemporánea del mundo se desarrollo a partir de la exclusión de la conciencia deltema objetivo de las ciencia por parte de filósofos del siglo XVII como, Descartes y Galileo. Según el primero “las ciencias naturales genuinas excluían a la “mente” y se preocupaban solo por la materia.

Dos aspectos fundamentales desarrollados a partir de la concepción de mundo mencionada en el párrafo anterior son: el de la teoría atómica de la materia, la cual nos habla de cómo el...