La divercidad cultural como debate contemporaneo identidad exclusión y racismo

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  • Publicado : 17 de junio de 2011
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INTRODUCCION

Hoy en día hablamos insistentemente acerca de la necesidad de erradicar de manera consciente y activa la exclusión¸ la discriminación¸ la intolerancia¸ la xenofobia o el racismo¸ temas que encontraremos en este ensayo. Aunque nos concentraremos más en el último de ellos: él racismo. De tal modo, partimos aun si no estamos plenamente conscientes, de un reconocimiento previo deque todos los habitantes de nuestro planeta tenemos un valor (no una esencia o una identidad) igual como seres humanos. Sin embargo¸ por más llano que parezca¸ este reconocimiento engendra susceptibilidades y paradojas de primera magnitud.
Susceptibilidades porque toca aspectos puntillosos de la sensibilidad de individuos¸ grupos¸ colectividades¸ sociedades o naciones (o ambas). Aspectos como lasangre; los antepasados o los orígenes; el terruño; la pertenencia; la identidad personal y la identidad colectiva¸ en las que se hallan presentes pequeñeces como la Historia y la memoria colectivas¸ la religión¸ las tradiciones y costumbres¸ el color de la piel¸ el arte culinario o la lengua y¸ finalmente¸ la(s) manera(s) de ver¸ de sentir y de enfrentar a los otros: los diferentes. Paradojasporque al hablar de derechos iguales nos enfrascamos en una contradicción central: aquella entre el universalismo que concierne a los seres humanos y el universalismo que concierne a las culturas.

Si observamos con cuidado estas susceptibilidades y paradojas¸ podemos apreciar lo complejo del fenómeno. En el presente trabajo se intentará realizar una aproximación a él; el punto de partida será unareflexión inicial acerca del concepto de identidadotredad como el vehículo teórico-metodológico más pertinente para abordar el análisis de intolerancias¸ discriminaciones y racismos de diversos tipos. En un segundo momento se abordarán de manera breve sobre la base del pensamiento de Cornelius Castoriadis los mecanismos básicos de la intolerancia¸ cuna del racismo. ¿Hasta qué punto¸ plantea una delas preguntas analíticas centrales de este artículo¸ son tales mecanismos evitables o inevitables¸ normales o anormales? La respuesta a tal pregunta permitirá introducir el tema central¸ el racismo¸ desde diversos ángulos: sobre la base de la reflexión del importante investigador británico especializado en América Latina¸ Peter Wade¸ analizaremos un punto de vista que nos parece interesante acercade la diferencia entre los conceptos de raza y etnicidad y la importancia que tiene entender sus puntos de intersección y sus diferencias intrínsecas¸ para no caer en el muy grave y común error de no dar a los fenómenos de racismo el peso histórico que merecen en diversos tipos de sociedades. ¿Cuándo se puede hablar de conflictos interétnicos y cuándo incluyen además estos conflictos al racismocomo uno de sus ingredientes? Una de las discusiones que enmarca la anterior (y que también forma parte de las páginas siguientes) se refiere a dónde se debe situar el nacimiento del racismo en la Historia: como un producto de la modernidad o como un fenómeno que ha atravesado al igual que otras intolerancias todos los tiempos humanos con Historia. Aterrizaremos finalmente en nuestro país paraanalizar en cuál o en cuáles de sus variantes se ha presentado y se presenta el racismo en nuestro territorio¸1 así como cuál ha sido la relación entre raza y género en México.

LA DIVERCIDAD CULTURAL COMO DEBATE CONTEMPORANEO
Identidad Exclusión y Racismo

IDENTIDAD Y OTREDAD 

La identidad es la percepción colectiva de un nosotros relativamente homogéneo (el grupo visto desde dentro) poroposición a los otros (el grupo de fuera)¸ en función del reconocimiento de caracteres¸ marcas y rasgos compartidos que funcionan también como signos y emblemas¸ así como de una memoria colectiva común. 
Tal percepción colectiva es a la vez tangible e intangible. Está compuesta de lo imperceptible por lo que se echan a andar los mecanismos de la significación que le son propios a la memoria...
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