La educación vista desde el joven friedrich nietzsche

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“...quien aquí habla no es, en el fondo, «Schopenhauer como educador», sino su antítesis, «Nietzsche como educador»”.
Nietzsche F., Ecce homo.

La educación vista desde el joven Friedrich Nietzsche
por Carlos Andrés Mosquera Ruiz
Departamento de Filosofía de la Universidad del Valle

Para 1869, cuando el joven Nietzsche contaba ya con veinticinco años y fue nombrado catedrático defilología clásica en la Universidad de Basilea, aunque ya mucho antes de su nombramiento, él caracterizaba un interés particular por la docencia y la pedagogía. Para Nietzsche, el punto principal era ser un buen educador, pero al mismo tiempo luchar por la eficacia de las instituciones de enseñanza y al mismo tiempo el futuro de la cultura como puede verse en una serie de seis conferencias pronunciadasen Basilea por encargo de la “Sociedad Académica” y publicadas en un texto llamado Sobre el porvenir de nuestras escuelas (Über die Zukunft unserer Bildungstalten) en 1872; y esta lucha para él era apremiante aunque sin descuidar su propia educación intelectual: “basta con esforzarnos seriamente para reflexionar sobre la mejor manera de poder llegar a ser hombres cultos”.

En cuanto a la críticade la cultura que se disponía a hacer Nietzsche provenía de un afán pedagógico, un anhelo de enseñanza y al mismo tiempo de aprendizaje: “quien aprende, se dota a sí mismo de talento - sólo que no es tan fácil aprender, y no es cosa de la mera voluntad, hay que poder aprender”. ¿Cómo se llega a ser maestro?, ¿cómo se llega a ser un buen maestro?, eran preguntas que le inquietaban en su periodo deiniciación en la docencia. “La imagen que nos hacemos de una profesión es, por lo general, la que hemos abstraído de los maestros más próximos”, manifestaba Nietzsche en sus escritos de juventud, a partir de su experiencia personal con buenos maestros (especialmente Ritschl) el cual tuvo durante su periodo de formación académica tanto en la prestigiosa escuela de Pforta como en la Universidad deLeipzig.

En las conferencias de Sobre el porvenir de nuestras escuelas, Nietzsche habla de la inconciencia del pedagogo en su profesión gracias a la explotación sistemática del Estado y su formación apresurada (como la producción masiva de una fábrica) de empleados (profesionales) inútiles, pero asegurándose también de su docilidad incondicional. Pues estaría mal visto una cultura queproduzca hombres solitarios, que coloquen sus intereses más allá del dinero y el lucro, pero en cambio, “en este caso vemos que el objetivo último de la cultura es la utilidad, o, más concretamente, la ganancia, un beneficio en dinero que sea el mayor posible”. Esto no es más que una cultura rápida, donde se capacita al individuo, al pedagogo, a lucrarse en la misma, pues esta cultura estásuficientemente fundamentada para que el individuo gane muchísimo dinero, por lo tanto, se concede cultura sólo al hombre que esté interesado en dicho objetivo, y al mismo tiempo, se le exige que llegue a esa medida.

Nietzsche apelaba por un verdadero modelo pedagógico el cual únicamente podía corresponder a un hombre justo y sabio, independiente de las instituciones y consciente de sí mismo de talindependencia, decisivo en su lucha por la búsqueda de la verdad y apasionado por su desenmascaramiento, sin importar el desprecio el cual podrían manifestarle sus contemporáneos, en últimas, únicamente de un hombre semejante, con una inquebrantable fidelidad a sus ideales podría llegarse a aprender algo provechoso. Para Nietzsche, el hombre que llenaba estas cualidades y que en su personalidad creyódescubrir ese ideal filósofo-pedagogo era Arthur Schopenhauer, quien a principio fue para él una verdadera revelación, aunque éste ya había fallecido seis años antes cuando Nietzsche leyó su obra, y quien sería su único “maestro de filosofía” (no obstante, posteriormente tomaría distancia de su maestro): “Tuve la sensación de haber encontrado por fin al educador y filósofo que durante tanto tiempo...
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