La Educacion Y Su No Neutralidad

La educación ha adquirido en el Perú una importancia singular en esta última contienda electoral. Casi todos los candidatos que participan en la campaña electoral le otorgan a la educación el papelcentral en sus discursos y programas políticos.

Cuando uno escucha a los candidatos y políticos de los distintos partidos abordar el tema de la educación, se da cuenta que todos lo hacen a un nivelde abstracción y/o neutralidad, como si se tratara de una educación en general, que no estaría mediada por los valores y características sociales y políticas de una sociedad determinada. Me hacerecordar a Adam Smith cuando exponía sobre la producción industrial capitalista como si fuera una producción en general, que podría regir en todo tipo de sociedad y que tendría un carácter permanente.Y también me trae a la memoria el planteamiento hecho por Hegel sobre el trabajo, que el filósofo alemán veía como una relación amo-esclavo que tendría también vigencia en el capitalismo. Esteaspecto fue desde luego duramente criticado por Marx en los Grundrisse, pues este último señaló que, en el modo de producción capitalista, las relaciones laborales se dan entre la burguesía y elproletariado y no entre amo y esclavo, una relación que tuvo vigencia en sociedades anteriores pero ya no en el capitalismo.

Curiosamente, esta visión metafísica del trabajo de Hegel ha sido retomada por lospostmarxistas que, con un discurso aparentemente radical, pretenden eliminar al amo, sin poner en juego las relaciones sociales capitalistas que priman en las sociedades actuales[1].

La educaciónque predomina en el Perú está sustentada, en términos generales, en una lógica instrumental positivista, que trata de disociar los valores y los hechos con el fin de que la educación aparezca como unaparato neutro al servicio de la sociedad en su conjunto. En otras palabras, deja creer que no se están privilegiando los valores de ninguna clase o grupo social.

Sin embargo, un examen crítico de...