la educacion

Victoria Camps
Los valores de la educación
Madrid: Anaya, 2000 (7ª edición)
políticas concretas. Cada cultura traducirá
la ética a su modo (bajo la atenta mirada de
ésta). Y por ello tampoco es admisible la
existencia de varias éticas, pues el camino
es común, se nutre de intereses comunes.
Y exige el compromiso no sólo de los Estados, sino también de los individuos, resolviendo loscontinuos conflictos y problemas
de interpretación práctica de los principios
éticos.
No podemos escudarnos en el relativismo. La historia nos ha enseñado soluciones éticas y podemos reconocerlas.
Discriminar a las mujeres o a los musulmanes, por ejemplo, habla de una sociedad no
ética. “Ahora bien, que tengamos unos
valores universales no significa que no
queden todavía muchas zonas dudosas yoscuras, donde el consenso es complicado.
Es complicado, por ejemplo, consensuar la
despenalización del aborto, porque tal medida significa, para unos, la negación del
derecho a la vida de un feto que debería
merecer la misma consideración que una
persona; para otros —y, sobre todo,
otras—, en cambio, la penalización significa
la negación del derecho a la libertad de las
mujeres de decidirsobre lo que no es sino
su propio cuerpo” (19). Aquí está la tragedia de la ética: para realizarse también se
contradice y es necesaria la comunicación
simétrica, el diálogo no violento para encontrar las soluciones a los conflictos éticos.
Y ¿cómo se enseña ética? Tal vez sea
más fácil explicar cómo no se hace. No se
hace en una asignatura. La ética se aprende con el ejemplo y la práctica.Se aprende
cuando hay conflictos y se abordan de forma colectiva. Y ¿quién debe enseñar ética?
Es tarea de todos, pero especialmente de
la familia y de la escuela. Y, más, ¿no es
maleducar a los niños formarles en valores
éticos cuando viven en una sociedad que
los repele? No hay más remedio, pues
queramos o no transmitimos valores en la
escuela y en la familia. Lo que hay que
hacer eshacerlos conscientes.
“Nuestra ética es, básicamente, una
ética de derechos, y si exigimos respeto a
los derechos, alguien tendrá que hacerse
cargo de los deberes correspondientes,
que también son de todos, universales. la
libertad, la igualdad, la vida y la paz nos
obligan a ser más justos, más solidarios,
más tolerantes y más responsables. A to-

Educación en valores
La misión de laeducación es transmitir
conocimientos integrados en una cultura y
en una dimensión ética. Esto lleva a educar
en valores, pero no cualesquiera (estéticos,
políticos, económicos...) sino éticos, los
que forman el carácter y permiten promover
un mundo más civilizado.
La ética se ha alimentado siempre de la
insatisfacción, es decir, de la distancia entre lo que es y lo que debería ser o nosgustaría que fuera, por lo que se puede
decir que los valores éticos siempre están
en crisis. Ya decía Locke que lo que mueve
a las personas es la insatisfacción con la
realidad.
Se dice que el bienestar permite pensar
moralmente. Brecht decía que primero es
comer y después la moral [Y: los obreros
de astilleros buscan la viabilidad de la empresa, no perder el trabajo, aunque sea a
costa deconstruir barcos de guerra]. Pero
la práctica muestra que la opulencia y el
bienestar no garantizan vivir éticamente [Y:
de hecho, la gente más propensa a dar es
quien menos tiene]. Nos abandonamos a
los valores protagonistas de hoy: el placer,
el éxito económico. Hace falta una disciplina razonable, que permita el autodominio
que lleva al comportamiento ético. Y ya no
sólo ocurre que lasociedad del bienestar
no garantiza la ética, sino que ésta es la
única salida a aquélla, puesto que el autodominio, la templanza es la base indispensable para un reparto más equitativo de las
riquezas, lo que lleva a un bienestar generalizado.
Se suelen pedir modelos de comportamiento para definir qué es ser una buena
persona. Pero esto no es viable. Lo único
viable es partir de unos...