La Esencia Del Conocimiento Johannnes Hessen 17

La esencia del conocimiento Johannnes Hessen 17/03/15
Hablar de la esencia del conocimiento es plantear el problema de la relación sujeto-objeto. Hemos entendido el conocimiento como una actividad del sujeto, por la cual pretende captar el sentido de los objetos. El estudio de esa relación entre los dos elementos del conocimiento, su naturaleza y suslímites, es lo que se han planteado algunos sistemas para determinar la esencia del conocimiento ya que son unos de los grandes temas de la filosofía y de la epistemología de todos los tiempos: elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hayun acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de ése objeto.
El objetivismo es un sistema filosófico integrado, un conjunto de ideas que definen los principios por los cualesel hombre debe pensar y actuar si ha de vivir la vida que es propia de un hombre. En esto recae la idea de qué central de que los objetos son algo dado, algo que presenta una estructura totalmente definida como la conciencia del cognoscente. Lo más genérico y lo más sencillo que podemos utilizar para definir el objetivismo es decir que éste trata de lo que existe externamente al sujeto. Y cuyaexistencia no depende de la visión u observación por parte del sujeto.
Para el subjetivismo es toda aquella tendencia que en filosofía valore al sujeto observador como lo fundamental en cualquier proceso de pensamiento y haga depender de él, en mayor o menor medida -el ser- de las cosas. Dentro de una definición por opuestos puede decirse también que el subjetivismo es lo contrario del objetivismo,si el objetivismo entiende que las cosas son externamente validas o reales por sí mismas con independencia del observador o su experiencia el subjetivismo niega esto es como decir nada existe hasta que es conocido y experimentado por el sujeto, y que es éste quién al hacer eso crea las cosas en sí -o, cuando menos, que confirma su existencia, dicho de otra manera, nada existe hasta que escomprobado por el sujeto que existe-. Con lo cual el solipsismo viene a decir que lo único que existe realmente es el propio yo -del sujeto-, obviamente, desde este punto de vista cada “yo” -cada sujeto- solo tendrá constancia de la real existencia de sí mismo, ni siquiera será válida teóricamente la existencia de otras personas por sí mismas.
A hora en soluciones que le da la metafísica que son elrealismo se entiende que es aquella posición, el realismo constituye un saber basado en la idea de que los objetos que pueden percibirse a través de los sentidos poseen una existencia que resulta independiente respecto de ellos mismos se habla de los diferentes tipos de realismos que se manejaron en determinado momento histórico como el ingenuo que es aquel que afirma simplemente que las cosas existenindependientemente de la conciencia, y que son exactamente tal como nosotros las pensamos. Tiende a la afirmación de esta realidad y no se plantea siquiera el problema. El natural que es aquel que se identifica con el naturalismo filosófico en el sentido de que el punto de partida es la existencia de la naturaleza. Es la posición intuitiva, del “sentido común”. El realismo sustenta que elconocimiento es posible sin necesidad de suponer que la conciencia impone a la realidad determinados conceptos o categorías. Desde el enfoque metafísico, el realismo considera que las cosas existen realmente, con independencia de la conciencia y del sujeto que las conoce. El realismo crítico plantea que los humanos son capaces de aprender objetivamente sobre el mundo, sin interferencia de la psicología...