La Filosofia Como Ciencia

La filosofía de la ciencia se ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Para Piaget3 , la lógica, la metodología yla teoría del conocimiento, constituyen tres ramas importantes en el campo del saber científico, y esta última es usual asociarla a lafilosofía de la ciencia. Como afirma Lenk4 “es una disciplina filosófica básica que investiga los métodos de formación y aplicación, de corroboración y evaluación de las teorías y conceptos científicos y, a su vez, intenta fundamentarlos y evaluarlos”. Gran parte de la filosofía de la ciencia es indisociable de la epistemología, la teoría del conocimiento, un tema que ha sido considerado por casi todoslos filósofos.
Entre los filósofos, la filosofía de la ciencia ha sido siempre un problema central; dentro de la tradición occidental, entre las figuras más importantes anteriores al siglo XX destacan Aristóteles, René Descartes, John Locke, David Hume, Immanuel Kant y John Stuart Mill entre otros.
El espíritu filosófico más poderoso del siglo XIX fue el del filósofo alemán Georg WilhelmFriedrich Hegel, cuyo sistema de idealismo absoluto se basó en una nueva concepción de la lógica en la que conflicto y contradicción son considerados como elementos necesarios de la verdad, y ésta es contemplada como un proceso antes que como un estado fijo e inmutable de las cosas. El filósofo alemán Arthur Schopenhauer rechazó la optimista fe de Hegel en la razón y el progreso. Schopenhauer manteníaque tanto la naturaleza como la humanidad son productos de una voluntad irracional, de la que la gente puede escapar tan sólo a través del arte y la renuncia filosófica al deseo de felicidad.
La idea mecanicista del mundo, propia del siglo XVII y la fe en la razón y el sentido común del siglo XVIII, aunque todavía influyentes, fueron modificados en el siglo XIX por una serie de ideas más complejasy dinámicas. Karl Marx y Friedrich Engels, elaboraron la filosofía del materialismo dialéctico, basado en la lógica dialéctica de Hegel. El filósofo alemán Friedrich Nietzsche recobró la concepción de Schopenhauer de la existencia como la expresión de una voluntad cósmica
Hacia finales del siglo XIX, el pragmatismo se convirtió en una de las más importantes escuelas de pensamiento, enparticular en Estados Unidos. El idealismo fue una poderosa escuela de pensamiento en el Reino Unido gracias a la obra de Francis Bradley, que mantuvo, al igual que Hegel, que todas las cosas han de ser entendidas como aspectos de una totalidad absoluta.
En Francia la idea más influyente de principios del siglo XX fue el vitalismo evolucionista de Henri Bergson, autor, entre otras obras, de Materia ymemoria (1896). Bergson planteó el élan vital, la energía espontánea del proceso evolutivo, y defendió los sentimientos y la intuición frente a la aproximación abstracta y analítica a la naturaleza de la ciencia y la filosofía de la ciencia y el espíritu. En Alemania, Edmund Husserl fundó la escuela de la fenomenología, elaborando una filosofía que recogió y analizó las estructuras de la concienciaque permiten a ésta situar a los objetos fuera de sí misma, para enfrentarse al problema de clarificar la relación entre el acto de conocer y el objeto conocido.
Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos nuevas escuelas de pensamiento. Ambas eran deudoras del filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein, autor de obras revolucionarias como el Tractatus logico-philosophicus (1921). Por unaparte, la Escuela de Viena, adscrita al denominado empirismo o positivismo lógico 5, hizo hincapié en que sólo era posible una clase de conocimiento: el conocimiento científico. Rudolf Carnap es una de las figuras sobresalientes del círculo de Viena. La última de estas recientes escuelas de pensamiento esta englobada en el campo del análisis lingüístico o filosofía analítica del lenguaje común....