LA HERMENEUTICA DEL SUJETO

Índice general

Advertencia

Curso. Ciclo lectivo 1981-1982

Clase del 6 de enero de 1982 - Primera hora
Recordatorio de la problemática general: subjetividad y verdad - Nuevo punto de partida teórico: la inquietud de sí - Las interpreta­ciones del precepto délfico "conócete a ti mismo" - Sócrates como el hombre de la inquietud: análisis de tres extractos de la Apología de Sócrates -La inquietud de sí como precepto de la vida. filosófica y moral antigua - La inquietud de sí en los primeros textos cristianos. - La inquietud de sí como actitud general, relación consigo mismo, conjunto de prácticas - Las razones de la descalificación moderna de la inquietud de sí en beneficio del autoconocimiento: la moral moderna; el momento cartesiano - La excepción gnóstica - Filosofía yespiritualidad.

Clase del 6 de enero de 1982 - Segunda hora
Presencia conflictiva de las exigencias de espiritualidad: ciencia y teología antes de Descartes; filosofía clásica y moderna; marxismo y psicoanálisis - Análisis de una sentencia lacedemonia: la inquietud de sí como privilegio estatutario - Primer análisis del Alcibíades de Platón - Las pretensiones políticas de Alcibíades y laintervención de Sócrates - La educación de Alcibíades comparada con la de los jóvenes espartanos y los príncipes persas - Contextualización de la primera aparición en el Alcibíades de la exigencia de la inquietud de sí: pretensión política; déficit pedagógico; edad critica; ausencia de saber político - La naturaleza indeterminada del yo y su implicación política.

Clase del 13 de enero de 1982 - Primerahora
Contextos de aparición del imperativo, socrático de la inquietud de sí: la capacidad política de los jóvenes de buena familia; los limites de la pedagogía ateniense (escolar y erótica); la ignorancia que se ignora - Las prácticas de transformación del yo en la Grecia arcaica – Preparación para el. sueño y técnicas de prueba en el pitagorismo - Las técnicas de sí en el Fedón de Platón - Suimportancia en la filosofía helenística – La cuestión del ser del yo del que hay que ocuparse en el Alcibíades - De­ terminación del yo como alma - Determinación del alma como sujeto de acción - La inquietud de sí en su relación con la dietética, la económica y la erótica - La necesidad de un maestro de la inquietud.

Clase del 13 de enero de 1982 - Segunda hora
La determinación en el Alcibíades dela inquietud de sí como autoco­nocimiento: rivalidad de los dos imperativos en la obra de Platón - La metáfora de los ojos: principio de visión y elemento divino - Final del diálogo: la inquietud de justicia - Problemas de autenticidad del diálogo y su relación general con el platonismo - La inquietud de sí del Alcibíades en su relación: con la acción política; con la pedagogía; con la erótica delos varones - La anticipación en el Alcibíades del destino de la inquietud de sí en el platonismo - Posteridad neo­platónica del Alcibíades - La paradoja del platonismo.

Clase del 20 de enero de 1982 - Primera hora
La inquietud de sí, del Alcibíades a los dos primeros siglos de nuestra era: evolución general - Estudio léxico en torno de la epimeleia - Una constelación de expresiones - Lageneralización de la inquietud de sí: principio de coextensividad con la totalidad de la existencia - Lectura de textos: Epicuro, Musonio Rufo, Séneca, Epicteto, Filón de Alejandría, Luciano - Las consecuencias éticas de esta generalización: la inquietud de sí como eje formativo y corrector; el cotejo de la actividad médica y filosófica (los conceptos comunes; el objetivo terapéutico).

Clase del 20de enero de 1982 - Segunda hora
El privilegio de la vejez (meta positiva y punto ideal de la existencia) - Generalización del principio de la inquietud de sí (de vocación universal) y articulación del fenómeno sectario - Abanico social en cuestión: del medio cultual popular a las redes aristocráticas de la amistad romana - Otros dos ejemplos: círculos epicúreos y grupo de los terapeutas -...