La historia

LA EDUCACION EN EL AYLLU: LOS PROCESOS DE APRENDIZAJE EN LA VIDA FAMILIAR Y SUS PERSPECTIVAS DE APLICACIÓN EN LA EDUCACION ESCOLAR Por: Vitaliano Soria Choque. TALLER DE HISTORIA ORAL ANDINA-THOA. FAC. DE HUMANIDADES Y Cs.DE EDUCACION - UMSA. INTRODUCCION El presente trabajo tiene el propósito de recuperar e incorporar los mecanismos de aprendizaje existen en el ayllu y en los proceso dedesarrollo de los roles familiares en la cotidianidad de la familia andina. Se hace énfasis en el aprendizaje y no tanto en la enseñanza, porque en el contexto socio-cultural andino los padres no explican verbalmente a los hijos para que adquieran conocimientos ni adquirir destrezas y habilidades, sino se dan muchas posibilidades para que el niño aprenda y los exponen a numerosas situaciones deaprendizaje para que el niño observe y actúe. De ahí que muchos digan, que la pedagogía andina es visualizada, es decir, es una pedagogía visual y de contacto. Por eso, las principales estrategias del aprendizaje andino, en el ayllu y la familia, es la observación y la acción. Se toma en cuenta el ayllu para conceptualizar la pedagogía andina, porque desde la perspectiva cultural, esa institución socialpara los indígenas es una gran familia que integra y relaciona las familias nucleares. En ese mismo sentido, el presente trabajo toma en cuenta la familia como entidad reproductora de la identidad cultural, pero esa reproducción requiere conocerse, de cómo son las formas de aprendizaje y qué es lo que se aprende. Para los fines del estudio interesa la identificación de los mecanismos o estrategias deaprendizaje del niño en el contexto familiar cuando cumple sus roles. La metodología usada es a del testimonio personal de su historia educativa de algunos hermanos aymara y quechuas que dieron la información. Con base en las versiones de cómo fueron criados y formados en el seno de la familia se configura el presente trabajo que tiene un carácter etnopedagógico. El intento de recuperar losmecanismos o estrategias del aprendizaje en el ayllu, reflejados en las familias rurales como urbanas de origen andino, nos da la posibilidad de identificarlos y sistematizarlos, y ver a su vez, la posibilidad de incorporarlos al aprendizaje en el aula, para ello se requiere realizar prácticas de aprendizaje andinos en estudios pilotos en las escuelas. Considero que es tiempo de crear nuestrapedagogía, a partir de nuestra realidad educativa y tomando en cuenta nuestras contextos culturales y etnicos. 1.- LA SUPERVIVIENCIA Y LA REPRODUCCION DEL AYLLU. En el Kollasuyo la célula mayor de reproducción de su sociedad fue el ayllu, cuyo proceso natural de desarrolló fue modificado en muchos espacios y en otras muy alejadas de los centros del poder español se mantuvieron intactas o con poca influenciade la cultura europea.

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Durante el proceso de la invasión a española en el área andina el estado fue desestructurado; primero en su aspecto político, es decir, eliminando al Inca y a sus panacas, como a su elite aristocrática ceremonial, y también se desarticuló la burocracia administrativa del estado en sus distintos suyus y marcas. De todo ello, sólo subsistió la tradición y lascostumbres administrativas de los ayllus, sin embargo, en los ayllus, las autoridades originarias fueron transformados en cacicazgos; esa condición política clientelar fue mantenida para conservar la lealtad hacia la corona española. En el aspecto social, los españoles crearon nuevas formas de movilidad social, creando cargos de poder en el ayllu. A través de dicho mecanismo el individuo ambicioso podíaacceder al poder y aprovechar del mismo para acumular riqueza. Al respecto Spalding (1974) señala, .los nuevos canales de movilidad social de carácter individual que impuso el español, alteraron sustancialmente las estructuras internas de la sociedad indígena, es decir, rompieron los antiguos medios de ascenso social fundados en la tradición de los señoríos. Por tanto, la estructura social...