LA INQUISICIÓN EN EL MUNDO BARROCO DE NUEVA ESPAÑA

LA INQUISICIÓN EN EL MUNDO BARROCO DE NUEVA
ESPAÑA
Francisco Santos Zertuche
Universidad Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco. México
Poder y ciudad
Don Felipe II, rey de España, al ordenar en 1569 la creación de los
tribunales del Santo Oficio en el Nuevo Mundo, les dotó de su real consideración
y apoyo para el cuidado y observancia ortodoxa de la fe católica. 1 Tal como se
acostumbró enla estructura de la organización inquisitorial peninsular, las
nacientes instituciones indianas quedarían bajo el mandato y control directo del
Consejo de la Suprema y General Inquisición de España, en ese tiempo
presidido por Don Diego de Espinosa. Al año siguiente, el Inquisidor General
expidió los nombramientos o títulos a los inquisidores -asentando de manera
enfática el poder político yreligioso con que quedaban investidos-, y las
ordenanzas para el funcionamiento institucional con el carácter de tribunal de
la fe o del Santo Oficio, denominadas Instrucciones... para La Fundación de la
Inquisición de México. 2
Así pues, desde la fundación y en la práctica cotidiana a todo lo largo de
la época virreinal, el éxito de la misión de los inquisidores estaría en cierta
formagarantizado, o bien facilitaría su cometido, pues siempre contarían con el
respaldo real y la idea del poder medieval de la institución inquisitorial. Su
autoridad se proyectaría en todos los ámbitos de la sociedad y por encima de los
mas altos poderes civiles y eclesiásticos, y se impondría visualmente por la
significación urbana del emplazamiento de su sede en la ciudad.
El tribunal encabezadopor el doctor D. Pedro Moya de Contreras,
inquisidor apostólico fundador, llegó a la capital novohispana el mes de
septiembre de 1571. La ciudad de México era una ciudad naciente de apenas
cuatro décadas de edad. Había sido trazada y plantada sobre la antigua ciudad
indígena que Hernán Cortés nombró “la grande ciudad de Temixtitán“; que
conquistó justamente el día de San Hipólito Mártir, el13 de agosto de 1521, que
tanto describió y admiró en sus Cartas de Relación, para luego ordenar su traza
a la manera española. 3 Cortés narró con asombro la imagen del poder político
indígena asociado a la imagen urbana y arquitectónica de su ciudad, hoy
sabemos que eran edificaciones que expresaban su civilización, arte y cultura
monumentales, y contenían la cosmovisión y sentido religiosoindígena. Pero,
Cortés, maravillado por esta dualidad de arte y poder, asoció o confundió
aquellos “templos“ de la otredad indígena con las “mezquitas“ de la otredad

GREENLEAF. E. Richard. La Inquisición en Nueva España, siglo XVI. México. Fondo de
Cultura Económica. 1985, menciona la real cédula de fundación del 25 de enero de 1569.
2 GARCÍA. Genaro y Carlos PEREYRA. La inquisición deMéxico... México. 1906. pp. 225247.
3 CORTÉS. Hernán. “Carta de Relación, enviada a Su Sacra Majestad del emperador
Nuestro Señor, por el Capitán General de la N[ueva] España, llamado D. Fernándo Cortés“. en
LORENZANA. Francisco Antonio. Historia de Nueva España escrita por su esclarecido conquistador
Hernán Cortés (aumentada con otros documentos y notas por...). t.II. México. Secretaría deHacienda y Crédito Público-Miguel Ángel Porrúa. S.A. 1981.
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árabe,4 llamó “torres“ a las “pirámides“, y asentó: “Hay bien cuarenta torres muy
altas, y bien obradas, que la mayor tiene cincuenta escalones para subir al
cuerpo de la torre; la más principal es más alta que la torre de la iglesia de
mayor de Sevilla“. 5 Como una curiosa coincidencia la segunda Carta de
Relación fue impresaen “La muy Noble, y muy Leal Ciudad de Sevilla“ por el
famoso impresor de origen alemán Jacobo Cromberger, el 8 de noviembre de
1522, al parecer una “una primicia del Arte de la Imprenta en Sevilla, acaso de
toda España“.6
La expresión urbana del poder fue un tema conocido y utilizado por la
red inquisitorial peninsular, los tribunales americanos continuarían con esa
tradición y tendrían...