La libertad

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LA LIBERTAD, ¿ES EDUCABLE?

La libertad y educación es un tema importante del que se encarga la Antropología educativa, debido a su contenido esencialmente antropologico. No se trata solo de educar en libertad; ademas hay que educar la libertad. Antes debemos hacer hincapié en que la libertad esta mas conectada con lo que se es que con lo que se posee, al igual que la educación que estamas enfocada en que el ser humano sea mas que en que tenga.
Primero se debe plantear como la tarea educativa la influencia asertiva, respetuosa y promotora de libertad ajena. El arte del educador o educadora sera conjugar estos requisitos. Pero antes debemos partir de una idea adecuada de libertad, para promoverla respetandola y no abusar de ella.

Podemos ver diversos sentidos de lalibertad humana:
-En un sentido ontologico, la llamada libertad trascendental.
-En un sentido psicologico, la libertad de albedrío.
-En un sentido moral.
La libertad moral no es posible sin las dos anteriores, pero es la unica susceptible de promocion.

La libertad trascendental es aquella que no es por el hecho de ser persona humana, propiamente racional. Partimos de que el conocimiento essiempre un acto intencional. Todo conocimiento es conocimiento de algo, en principio distinto del propio conocimiento. Aquí se podria ver la sincategoridad del conocimiento que va siempre referida a otra categoría. El conocimiento es la generacion interior de algo parecido a la forma de lo conocido. Al conocer algo lo hacemos nuestro, de una forma real, no material. Aquí esta la intencionalidad, unatendencia especular que no se cumple por entero. El conocimiento implica una permeabilidad en el sujeto que le permita hacer como propio lo ajeno. Esta idea no es compartida por lo trascendentales como el idealismo kantiano que niega la posibilidad de conocer la realidad en si de dada. Pero no es esta la definición cuando hablamos de libertad trascendental. Trascendental al estar dotado el serhumano de una realidad que le permite hacerse con otras realidades. Se podria decir que el movimiento de voluntad seria de entro hacia fuera mientras que el conocimiento seria de fuera a dentro. El ser humano crecera mas si intenta querer a personas y conocer las cosas. Esto se debe a que las personas tienen algo que les hace unicas, esa intimidad que nunca podremos llegar a conocer; y el querer acosas implica que podemos verlas como algo totalmente necesario e imprescindible pero al poco tiempo nos deja indiferente, ya que el mundo sigue igual que antes de tenerlo o incluso peor. No hay que olvidar que se puede querer una cosa, pero esta siempre tiene que ser un medio para la persona. El acto de querer no hace asimilarnos a lo querido, por lo que si queremos a una cosa nos cosificamos ysi queremos a una persona nos personificamos, somos mas persona. Por ello la educación debe tratar temas tambien afectivos, esteticos, volutivos, que nos hacen mas persona, ya que el fin de la educación es mejorar a la persona como persona. Por lo tanto, ambas capacidades (conocer y querer) son modos de trascender, de ahí que el hombre sea un ser abierto. Cualquier ganancia cognoscitiva o volutivaes un logro, pero a su vez, es punto de partida de ganancias futuras. Esto explica la vertiente utopica de la educación, intentar la plenitud, aun sabiendo que nunca alcanzaremos plenitud. En definitiva, libertad trascendental porque: libertad en cuanto a que el ser humano no queda limitado como fisico, sino que esta abierto a lo real gracias a la inteligencia y la voluntad; y tras cendentaldebido a que el estar abierto le hace trascenderse a si mismo. No suele ser este sentido al que nos referimos cuando hablamos de libertad, pero ayuda a hacer una idea fundada y lucida de lo otros significados de libertad.

La libertad de albedrío es la mas comun al hablar de libertad. Una posible definición seria: propiedad de la voluntad mediante la cual esta se autodetermina hacia algo que la...
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