La nueva era de las desigualdades



FITOUSSI-ROSANVALLON : La nueva era de las desigualdades,  Manantial, Argentina, 1997. Cap. 1
1) Qué se entiende hoy por la cuestión social y qué aspectos impiden su correcto abordaje, con relación a:
·         La política y los buenos sentimientos
·         El gusto por la política espectáculo
·         El nuevo maniqueísmo
·         El crecimiento de la opacidad social
·         Laentropía reformadora.
2) ¿Por qué la crisis social es también crisis antropológica?
3) Explique las dimensiones que comprende el malestar identitaria en la sociedad contemporánea actual
·         La inversión de la emancipación
·         El nuevo padecimiento psíquico
·         El individuo y la familia
·         El retroceso de la justica
·         La desafiliación, la delincuencia y latoxicomanía
4) En la visión de los autores, cómo se relaciona el desperfecto de lo social con el desperfecto de lo político.


1) La cuestión social está hoy en día en el centro de las preocupaciones, entendida ya sea como la lucha contra la exclusión, las políticas del empleo y de seguridad social, entre otras problemáticas.
El retorno de lo social está acompañado por una confusión perversaentre la política y los buenos sentimientos. La antigua oposición entre progresistas y conservadores queda a un lado, reemplazada por una distinción entre hombres políticos honestos y otros que serían corruptos, entre personas de buena voluntad y otros cínicos que buscan ocupar el poder de forma egoísta. Claramente la compasión no puede servir como política, ya que no se trata solamente de“buenas intenciones”, sino que deben debatirse constantemente las cuestiones de fondo que afectan al funcionamiento político. Un claro ejemplo pudo verse en los spots publicitarios de Stolbizer-Alfonsín, donde repetitivamente se apela a votar por “gente honesta y que no robe”, sin dar a conocer qué tipo de propuestas políticas pudieran brindar luego de ser votados.
En segundo lugar la atención prestadaa la cuestión social se inscribe en la denominada “política espectáculo”, derivando en un “voluntarismo espectáculo” que dista mucho de la verdadera voluntad política de cambio. Se trata de un reformismo falaz, donde los que pagan siguen siendo los otros. Esta acción se contenta con multiplicar el efecto publicitario sin poner en práctica verdaderas políticas. Así la voluntad política se degradaúnicamente en una “buena voluntad” ante los ojos de la población.
Con respecto al nuevo maniqueísmo surge a raíz de que la necesidad de luchar contra la exclusión polarizó la atención. Hasta nuestra propia comprensión de la sociedad se ve sesgada por la polarización de todas las atenciones sobre los fenómenos de exclusión, pero aun cuando esta constituye el principal fenómeno social de nuestrotiempo, debería entenderse que el problema social no puede reducirse a los oposición de los excluidos y los de buena posición, puesto que esta especie de maniqueísmo con sus discursos parece quedar en la superficie de las cosas al mismo tiempo que se proclama un radicalismo de fachada, la exclusión es el resultado de un proceso, no un estado social dado, creando así la imposibilidad de actuar sobreella sin conocer y tratar las causas que llevan a esa condición, por lo cual hablar de ella sin mencionar las transformaciones sociales, querer reducirla a través de modificaciones arbitrarias es solo una ilusión pasajera, una mentira, volviendo así a la visión arcaica de lo social como muleta de los disfuncionamientos de lo económico.
Se desarrollaron a través del tiempo estadísticas para quela política pudiera apoyarse sobre esos datos geográficos o sociológicos. En la actualidad, esas diferencias se deshicieron poco a poco. Lo que lleva a una pérdida de fuerza de las identidades colectivas y se traduce en la sensación de una mayor opacidad social. Podría decirse que actualmente, existe una crisis de representación que se deriva del hecho de que la sociedad aparece como más...