La producción del cuerpo en michel foucault

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APUNTES DE CÁTEDRA

LA PRODUCCIÓN DEL CUERPO EN MICHEL FOUCAULT
Cecilia Bori

Introducción
"Consideremos los tres grandes estratos que se relacionan con nosotros, es decir, que nos atan más directamente: el organismo, la significancia y la subjetivación. Serás organizado, serás un organismo, articularás un cuerpo –de lo contrario, serás un depravado-. Serás significante y significado,intérprete en interpretado –de lo contrario serás un desviado- Serás sujeto y fijado como tal, sujeto de enunciación aplicado sobre un sujeto de enunciado –de lo contrario solo serás un vagabundo".
Gilles Deleuze, "Cuerpos sin órganos".
Para darle cuerpo a mi lectura elegí el concepto de cuerpo. Entiendo un recorrido de lectura como un camino propio, una mirada singular que focaliza y elude en lamisma operación.
Me interesó la temática del cuerpo porque luego de una primera lectura me surgió esta pregunta: ¿Cuántos cuerpos existen?. Dado que según Foucault el cuerpo es un eje esencial para el análisis de las prácticas de poder-saber, su producción es a través de ámbitos heterogéneos, pero que obedecen a una lógica que dibuja los contornos de lo corporal. El cuerpo es algo producido.Preguntarnos a los fines de qué o de quien contradeciría las propuestas del mismo Foucault, pero podemos quitarle el voluntarismo y el finalismo y obtenemos el concepto de “encauzamiento”. Esta es la lógica que yo aíslo en la producción de lo corporal, encauzar, hacer algo maleable, dirigible; objetivable, dirá Foucault.
Herramientas de Análisis
Dado que la finalidad de este trabajo no es hacer unanálisis del concepto de poder en la obra del autor, este apartado es una reseña esquemática a través de los que yo considero como aforismos foucaultianos sobre el poder: [1]
• Estratégico.
• Omnipresente
• Inmanente y productor.
• Es un ejercicio y no una posesión.
• Su racionalidad es la de la técnica y la táctica.
• Poder y Saber se implican directamente el uno al otro.

En oposición aconsiderar un grupo o individuo depositario del poder y agente de su utilización, Foucault lo entiende como el efecto de acciones móviles e inestables. De esto se deduce que el poder no es una propiedad o potencia que al aplicarla verificaría la relación dominante – dominado, sino que constituye un modo de funcionamiento que él denomina estrategia. Así el poder no provendría de un “puntocentral”, sino que se reparte en el interjuego relacional de fuerzas “entre un punto y otro”, produciendo “estados de poder” desiguales.
Cada uno de estos puntos relaciones constituyen focos de recepción – emanación de poder: “El poder está en todas partes, no es que englobe todo, sino que viene de todas partes”[2]. Esto es lo que lo lleva a decir “el poder viene de abajo”, ya que surge de estasrelaciones entre fuerzas que se verifican en toda la estructura social, desde el individuo, pasando por los grupos como la familia, las instituciones y el Estado mismo.
Pero estas relaciones él las describe como “no intencionales y subjetivas” ya que, si bien se perciben sus efectos terminales, estos no constituyen una explicación de causalidad externa, sino que al describirse como un ejercicio, elpoder es intrínseco a prácticas diversas que se yuxtaponen, generando movimientos desiguales que constituyen su propia condición de posibilidad.[3]
Este es el punto, a mi entender, más fecundo de su pensamiento, porque el poder no es entendido solo en su función represiva sino en términos de producción, lo que le permite analizar sus efectos en una lógica de “encauzamiento” y postular que: “laracionalidad del poder es la de las tácticas”.[4]
En Vigilar y Castigar define la situación poder – saber en términos de feedback, uno alimenta y posibilita al otro y viceversa: “... las relaciones de poder dan lugar a un saber posible, y el saber prolonga y refuerza los efectos del poder”.[5]
Cuerpo Sexuado
A través de Historia de la Sexualidad Foucault intenta historizar la manera en que...
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