la rueda del tiempo

LA RUEDA DEL
TIEMPO
Carlos Castaneda

Este libro fue pasado a formato Word para facilitar la difusión, y con el propósito
de que así como usted lo recibió lo pueda hacer llegar a alguien más. HERNÁN

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ÍNDICE
Introducción

2

Citas de Lasenseñanzas de don Juan
Comentario

4
5

Citas de Una realidad aparte
Comentario

6
8

Citas de Viaje a Ixtlán
Comentario

9
11

Citas de Relatos de poder
Comentario

12
15

Citas de El segundo anillo de poder
Comentario

16
17

Citas de El don del Águila
Comentario

18
20

Citas de El fuego interno
Comentario

21
22

Citas de El conocimiento silencioso
Comentario23
25

INTRODUCCIÓN
Esta serie de citas han sido especialmente seleccionadas a partir de los ocho primeros libros que escribí sobre
el mundo de los chamanes del México antiguo. Las citas proceden directamente de las explicaciones que, como
antropólogo, recibí de mi maestro y mentor don Juan Matus, un chamán indio yaqui de México. Don Juan
pertenecía a un linaje de chamanes cuyos orígenesse remontaban hasta los chamanes que vivieron en México en
tiempos antiguos.
Don Juan me introdujo a su mundo de la manera más eficaz que pudo; un mundo que era, naturalmente, el de
aquellos chamanes de la antigüedad. Don Juan estaba, por tanto, en una posición clave. Conocía la existencia de
otro ámbito de la realidad, un ámbito que no era ni ilusorio ni producto de los caprichos de lafantasía. Para don
Juan y para el resto de sus compañeros chamanes, que eran quince, el mundo de los chamanes de la antigüedad
era tan real y pragmático como cualquier otra cosa.
Este libro empezó como un sencillo intento de recopilar una serie de descripciones, dichos e ideas procedentes
de la sabiduría de aquellos chamanes, que podrían ser una interesante fuente para leer y pensar. Pero cuando eltrabajo estaba en marcha se produjo un inesperado cambio de rumbo: me di cuenta de que las citas, en sí mismas, estaban imbuidas de un ímpetu extraordinario. Revelaban una línea encubierta de pensamiento que no se
me había hecho evidente hasta entonces. A la vez que señalaban la dirección que habían seguido las
explicaciones de don Juan durante los trece años en que me guió como aprendiz.
Lascitas revelaban, mejor de lo que cualquier conceptualización podría hacerlo, una insospechada e invariable
línea de acción que don Juan había seguido con el fin de fomentar y facilitar mi entrada en su mundo. Llegué a la
certeza, más allá de toda especulación, de que si don Juan había seguido aquella línea, ése debía haber sido
también el modo en que su propio maestro le había impulsado, a suvez, a entrar en el mundo de los chamanes.
La línea de acción de don Juan Matus consistía en un intento deliberado de empujarme hacia lo que, según
decía, era un sistema cognitivo diferente. Cuando don Juan hablaba de sistema cognitivo, se refería a la definición
usual de cognición, o sea: «los procesos responsables de la conciencia cotidiana, entre los que se cuentan la
memoria, la experiencia,la percepción y el empleo experto de cualquier sintaxis dada». Lo que don Juan afirmaba
era que los chamanes del México antiguo poseían en verdad un sistema cognitivo diferente al del hombre
corriente.
Aplicando toda la lógica y todos los razonamientos a mi alcance como estudiante de ciencias sociales, tuve que
rechazar esta afirmación suya. Comenté a don Juan una y otra vez que lo queafirmaba era absurdo. Para mí se
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trataba, cuando menos, de una aberración intelectual.
Tomó trece años de duro trabajo, por su parte y por la mía, para hacer vacilar mi confianza en el sistema normal
de cognición que nos hace comprensible el mundo que nos rodea. Esta maniobra me llevó a un estado muy
extraño: un estado de cuasi desconfianza en la, de otro modo, implícita aceptación de los...