La usurpaci n de los papas y otros escritos Voltaire

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LA USURPACIÓN DE LOS PAPAS
Y OTROS ESCRITOS

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Voltaire

LA USURPACIÓN DE LOS PAPAS
Y OTROS ESCRITOS

Introducción de Guillermo Vázquez
Traducción de Rodolfo Antimoine

el libertino erudito

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Voltaire
La usurpación de los papas y otros escritos / Voltaire; con
prólogo de Guillermo Vázquez; 1ª ed.; Buenos Aires;
El cuenco de plata, 2009
224 pgs.; 21x12 cm.; (el libertinoerudito)
Traducido por: Rodolfo Antimoine
ISBN 978-987-1228-81-2
1. Filosofía Moderna I. Vázquez, Guillermo, prolog. II.
Antimoine, Rodolfo, trad. III. Título
CDD 190

el cuenco de plata / el libertino erudito
Director editorial: Edgardo Russo
Diseño y producción: Pablo Hernández
Corrección: Mora Torres
© 2009, del prólogo Guillermo Vázquez
© 2009, El cuenco de plata
Av. Rivadavia 1559 3º “A” (1033)Buenos Aires, Argentina
www.elcuencodeplata.com.ar

Hecho el depósito que indica la ley 11.723.
Impreso en noviembre de 2009.

Prohibida la reproducción parcial o total de este libro sin la autorización previa del editor.

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Colección dirigida por Diego Tatián
y Pablo Hernández

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Fragmentes des instructions pour le prince
royal de ***** (1752),
Avertissement pour le poème sur la Loi
naturelle etsur le Désastre de Lisbonne (1756),
Poème sur le désastre de Lisbonne ou examen
de cet axiome: tout est bien (1756),
Idées republicaines (1762),
Les droits des hommes et les usurpations des
papes (1768),
Il faut prendre un parti, ou le principe d'action.
Diatribe (1772).

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INTRODUCCIÓN
Así como Spinoza, permanente interlocutor en
tantas páginas volterianas1, sellaba sus cartas apelando a lacautela2, Voltaire –que vivía ya en una
época donde un sistema comenzaba a declinar fuertemente– firmaba con la rúbrica “Écrasons l’infâme”.
No una advertencia (caute), sino una apuesta, un riesgo explícito. Por eso, quizás, es justa la aseveración
de Roland Barthes, en un Prefacio de 1958 a los
Romans et Contes, cuando lo llamó “el último escritor
feliz”: Voltaire encara un combate que no pierde devista su propósito militante pero a la vez es lúdico,
desproporcionado, satírico, teatral, espectacular. En
el recorrido de las páginas de los ensayos que aquí
presentamos –muestreo sensato del estilo y pensamiento de una obra completa que en su edición crítica, impulsada por la oxoniense Voltaire Foundation,
tiene prevista la monumental cantidad de 135 volúmenes–, el riesgo se patentiza retozandotambién a
cierta distancia de la radicalidad que vemos en otros
de sus contemporáneos.
François-Marie Arouet –que adopta en 1718 el seudónimo “Voltaire”– conoció tanto la prisión (dos veces en la emblemática Bastilla), la censura y quema de
sus libros, como la idolatría en vida. La apoteosis que
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Cfr. Verniére, P. Spinoza et la pensée francaise avant la révolution,
París, PressesUniversitaires de France, 1954, 2 v.
Cfr. Gebhart, C. “Das Siegel CAUTE”, en Chronicum Spinozanum,
IV, 1924-1926; y también Tatián, D. “Introducción a Baruch
Spinoza”, Epistolario, Buenos Aires, Colihue, 2007, pp. VII a
LXV.

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vive Voltaire en el retorno de su exilio de París3, compuesta de una clásica imagen donde es llevado en andas por sus seguidores, ante la réproba mirada de un
grupo de clérigos yescritores del Régimen que, en
1778 –a meses de la muerte del philosophe–, observaban
el espectáculo (se estrenaba su obra Irène) y protestaban a viva voz, demuestra que más allá de las discusiones sobre la exageración o justeza de la influencia
de los philosophes en los acontecimientos franceses que
concluyeron con la Revolución de 1789, la de Voltaire
fue claramente una figura pública, popular, quedespertó pasiones como pocos intelectuales lo hicieron.
Aunque la preferencia de Robespierre y de gran
parte de la liturgia jacobina fuera por Rousseau, luego de su muerte y con la extensión de la Revolución
Voltaire fue casi un dios –la sociedad francesa de aquel
tiempo era un ejemplo de habilidad para la producción de deidades, como observó Durkheim en Las formas elementales de la vida...