Las Iglesias EvangEnlicas y El Poder En Rep. Dom.

Juntas y reburujadas: las iglesias evangélicas y
el poder en la República Dominicana
Natanael Disla *
Resumen

Este artículo busca tejer una mirada a la dinámica histórica, contextual y transversal del ejercicio del
poder en las iglesias evangélicas en la República Dominicana. Y cómo el poder eclesiástico permea la
corporeidad de las individualidades, la espiritualidad, la liturgia, losespacios de las personas, las
relaciones institucionales, la política y la sociedad. Muestra también un panorama de las pugnas de poder
entre la Iglesia Católica y las iglesias evangélicas. Se presentan casos históricos y reales que ayudan a
comprender el uso del poder en los espacios eclesiales.

Palabras clave: República Dominicana, iglesias evangélicas, poder eclesiástico

Abstract

Thisarticle tries to take a glimpse through the historic, contextual and mainstreaming dynamics of power
used inside evangelical churches in the Dominican Republic. And how ecclesiastic power permeates the
corporeity of individuals, spirituality, liturgy, personal spaces, institutional relations, politics and society.
Aims to weave through the conflicts of power between the Catholic Church andevangelical churches.
True-life and historic cases are presented in order to fully understand the use of power inside churches.

Keywords: Dominican Republic, evangelical churches, ecclesiastic power

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* Licenciado en Administración de Empresas por la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña y
estudiante de la Licenciatura en Ciencias Teológicas en el SeminarioBautista de República Dominicana.
Es miembro del núcleo de la Fraternidad Teológica Latinoamericana en esa nación.

Por ai vienen los aleluya
Se quieren llevar tu congo
Tú tienes que defenderlo
Como tu comida

Luis Días

I. Una mirada histórica al poder en las iglesias evangélicas 1

A partir del Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica renueva su liturgia y denomina a
los evangélicos«hermanos separados» 2, distanciándose de calificar a las iglesias de
estos como «sectas». Las canciones que se cantaban en los grupos carismáticos
católicos llevaban acordes y formas muy similares a los de la Nueva Canción 3. Sin
embargo, estos grupos carismáticos no lograban la empatía total con las masas. En
muchas ocasiones, el sacerdote era visto como un extraño, o bien alguien queimportaba
todo un sistema para implantarlo en la comunidad, dejando a las masas desasociadas de
una conexión vital entre lo social y lo religioso. Es la necesidad de figuras patriarcales y
oriundas de las comunidades, el elemento que vienen a llenar los grupos e iglesias
pentecostales. Pastores que venían de las mismas entrañas del pueblo, y que en muchas
ocasiones trabajaban de día y predicaban denoche, se llegaron a ganar la confianza y el

1

En este artículo se utiliza el término iglesias evangélicas para incluir, dentro del espacio protestante en
la República Dominicana, a la generalidad de las iglesias protestantes, tanto aquellas tradicionalmente
conservadoras, que trazan su origen histórico desde el Gran Despertar de la primera mitad del siglo
XVIII, con todas susramificaciones y usualmente denominadas «evangélicas», como aquellas
tradicionalmente liberales, usualmente denominadas «históricas». El término evangelicalismo se utiliza
para denotar una determinada corriente de pensamiento eclesiástico que surgió desde el Gran Despertar,
reavivándose y adquiriendo nuevos bríos a mediados del siglo XX como respuesta al liberalismo socioreligioso.
2

Cf. Unitatisredintegratio, Decreto conciliar del Concilio Vaticano II, 1964.

3

La Nueva Canción es un movimiento estilístico musical que en el Caribe comenzó en los años 60,
impulsado por los artistas cubanos de la Nueva Trova surgida a raíz de la revolución cubana de 1959, y
por movimientos similares surgidos en toda América Latina, a raíz de las convulsiones socio-políticas de
la época. Fue un tipo...