lengua motzarabe

Entre los siglos VII y XII el islam fue el centro del mundo occidental y Europa su periferia. El 90 % de los judíos constituían parte de su cultura, cultura así designada como judeo-árabe.
Los árabes no se embarcaron en sus conquistas con la intención de convertir el mundo al islam. Se adopto el árabe porque era el idioma del gobierno. “Respetaba” a los dhimis (o súbditos) por poseer un librode revelación divina, siempre que se adhirieran a ciertas condiciones denominadas “Pacto de Omar” el cual determinaba ciertas normas desde el pago del impuesto hasta caer en la humillación tal como usar ropa distintiva y no poder construir casas más altas que las de los musulmanes. Los dhimis poseían sus propios sistemas legales. Y el califa reconocía a un dignatario como vínculo.
Lasinstituciones poderosas del mundo judeo-islámico eran las yeshivot o academias. Aquí se preparaban rabinos para su desempeño como administradores, jueces y autoridades religiosas. La historia judía denomina correctamente al período que abarca los siglos VII al XI como período gaónico.
La secta caraíta negaba la legitimidad de todo el sistema rabínico y se convirtió en una fuerza opositora a los rabinosdurante la era de supremacía islámica. Esta argumentaba que sus tradiciones estaban distorsionadas de las escrituras, las cuales eran de libre interpretación. También fueron los pioneros de la gramática hebrea y las tradiciones. El mayor defensor de la institución: Saadia aplastó definitivamente las ambiciones de los palestinos de recuperar su autoridad por sobre la vida religiosa judía.
En 1258cayó Bagdad ante los mongoles. En balanza del poder se estaba inclinando a favor de la Europa cristiana. Así abriendo a su paso una época de mayor intolerancia. En Egipto se excluyó a los dhimis de la vida política. En cambio en el noroeste de África no fue tan marcado. En la Gueniza se encuentra representado el mundo judío.
El hebreo se aprendía como parte del estudio de la Biblia y elarameo decayó gradualmente en el uso habitual pero continuó siendo usado como lengua escrita en el ámbito de la sabiduría talmúdica. Saadia fue el primer dirigente rabínico que hizo del árabe el idioma principal por eso puede considerarse el fundador de la cultura judeo-árabe. Maimónides en 1180 escribió el Mishné Torá, obra magistral más importante de sabiduría judaica, escrita en hebreo y emanada dela esfera de lengua árabe, entre Siglo VII y XVI. Hacía el siglo IX, especialistas conocidos como masoréticos, comenzaron a estudiar la entonación hebrea respecto a la Biblia, y carácter rítmico en relación con el versículo. Por otra parte estaban los musulmanes y la arabiya, el principio según el cual el árabe clásico es la lengua más perfecta y el modelo para toda escritura de importancia yprestigio.
Los poemas se escribían en hebreo y se explicaban en árabe. De ahí se deslindaron igualmente literatura erudita y poesía judía.
Con el islam vino el debate entre cristianos y musulmanes sobre la relativa corrección filosófica de ambas religiones, y llevó a los musulmanes a intentar reconciliar la revelación coránica en principios filosóficos. Se abrieron debates en donde se hablaba dediferencias de perspectivas y religiones. No se empleaban los textos sagrados en defensa de una posición, sino solamente reglas de la lógica. De aquí surgió la escuela Motazila. Por un tiempo fue la religión pero luego se consideró herética.
Entraron en juego dos corrientes filosóficas el judeo neoplatonismo (no constituía un sistema de pensamiento sino un programa de espiritualización) yaristotelismo (creación). En la Edad Media tardía Se evidenció un crecimiento del neoplatonismo y el Pietismo en la cultura judía influida por la árabe.
La poesía litúrgica conocida como Pyut, El más antiguo poeta conocido es Yose, Siguió siendo un rasgo central en la liturgia en el mundo judío de habla árabe, retuvo su libertad y variedad. Saadia escribió muchos piyutim a veces difíciles e...