Leviatan

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Leviatán
Thomas Hobbes

Leviatán.
Thomas Hobbes
Biblioteca del Político.INEP AC

INTRODUCCIÓN
LA
NATURALEZA
(el arte con que Dios ha hecho y gobierna el mundo) está imitada de tal modo, como enotras muchas cosas, por el arte del hombre, que éste puede crear un animal artificial. Y siendo la vida unmovimiento de miembros cuya iniciación se halla en alguna parte principal de losmismos ¿por qué nopodríamos decir que todos los autómatas
(artefactos que se mueven a sí mismos por medio de resortes yruedas como lo hace un reloj) tienen una vida artificial? ¿Qué es en realidad el corazón sino un resorte; y losnervios qué son, sino diversas fibras; y las articulaciones sino varias ruedas que dan movimiento al cuerpoentero tal como el Artífice se lo propuso? El arte va aún máslejos, imitando esta obra racional, que es lamás excelsa de la Naturaleza: el hombre. En efecto: gracias al arte se crea ese gran
Leviatán que llamamos república o Estado
(en latín civitas) que no es sino un hombre artificial, aunque de mayor estatura y robustezque el natural para cuya protección y defensa fue instituido; y en el cual la soberanía es un alma artificial queda vida y movimientoal cuerpo entero; los magistrados y otros funcionarios de la judicatura y ejecución,nexos artificiales; la recompensa y el castigo (me diante los cuales cada nexo y cada miembro vinculado a lasede de la soberanía es inducido a ejecutar su deber) son los nervios que hacen lo mismo en el cuerponatural; la riqueza y la abundancia de todos los miembros particulares constituyen su potencia; lasalus populi (la salvación del pueblo) son sus negocios; los consejeros, que informan sobre cuantas cosas precisaconocer, son la memoria; la equidad y las leyes,
una
razón y
una
voluntad
artificiales; la
concordia,
es la
salud;
la
sedición,
la
enfermedad;
la
guerra civil,
la
muerte.
Por último, los
convenios
mediante los cuales laspartes de este cuerpo político se crean,combinan y unen entre sí, aseméjanse a aquel
fíat, o hagamos al hombre,
pronunciado por Dios en la Creación.Al describir la naturaleza de este hombre artificial me propongo considerar:1° La materia de que consta y el artífice, ambas cosas son el hombre.2° Cómo y por qué pactos, se instituye, cuáles son las derechos y el poder justo o la autoridad justa de unsoberano; y qué es lo que lo mantiene olo aniquila.3° Qué es un gobierno cristiano.Por último qué es el
reino de las tinieblas.
Por lo que respecta al primero existe un hecho acreditado según el cual la
sabiduría
se adquiere no yaleyendo en los
libros
sino en los
hombres. Como
consecuencia aquellas personas
que por
lo común nopueden dar otra prueba de ser sabios, se complacen mucho en mostrar lo que piensan que han leídoen loshombres, mediante despiadadas censuras hechas de los demás a espaldas suyas. Pero existe otro dichomás antiguo, en virtud del cual los hombres pueden aprender a leerse fielmente el uno al otro si se toman lapena de hacerlo: es el
nosce te ivsurn, léete a ti mismo:
lo cual no se entendía antes en el sentido, ahorausual, de poner coto a la bárbara conducta que los titulares del poderobservan con respecto a susinferiores: o de inducir hombres de baja estofa a una conducta insolente hacia quienes son mejores queellos. Antes bien, nos enseña que por la semejanza de los pensamientos y de las pasiones de un hombrecon los pensamientos y pasiones de otro, quien se mire a sí mismo y considere lo que hace cuando
piensa,opina, razona, espera, teme,
etc, y por qué razones, podrá leer ysaber, por consiguiente, cuáles son lospensamientos y pasiones de los demás hombres en ocasiones parecidas. Me refiero a la similitud deaquellas
pasiones
que son las mismas en todos los hombres:
deseo, temor, esperanza. etc.:
no a lasemejanza entre los
objetos
de las pasiones, que son las cosas
deseadas, temidas, esperadas,
etcétera.Respecto de éstas la constitución individual y la...
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