Ley Paterna

Universidad Nacional de Colombia
Trabajo social individual
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De acuerdo con la lectura de Berger y Luckman: la construcción social de la realidad y los apuntes de la clase de trabajo social individual. Defina
¿Qué es lo simbólico?

Primero parto de señalar que lo Simbólico para el individuo, es significar su realidad, es decir, que cadaindividuo independientemente de la realidad cotidiana que lo rodea, puede representar su vida dentro de sus propias esferas de comprensión y de interpretación. Sin embargo, vale preguntarnos ¿Cuál es la realidad que significa el individuo?
Aquí aparece el Trabajo como respuesta a la pregunta, desde que se convierte en una “actividad transformadora de la naturaleza consciente” (clase de T.S.I, fecha:31-07-12), es ese el momento en que el individuo comienza a comprender el significado y la utilidad de los utensilios, con los que modifica su entorno, de esta manera comienza a tener una intencionalidad la creación instrumental como herramientas que podían garantizar la supervivencia personal o grupal.
Así, el trabajo como actividad demanda entonces que la observación, la experimentación, y laverificación hagan del saber un hacer normativo, que responsan satisfactoriamente a las necesidades de sobrevivencia. El individuo comienza a analizar su realidad a comprender la necesidad del progreso instrumental para permanecer ante las dificultades que brinda la naturaleza.
Esta significación o interpretación de la realidad en el entorno que los rodea, puede ser general e individual, es portanto que “el universo simbólico ofrece el más alto nivel de integración a los significados discrepantes dentro de la vida cotidiana en la sociedad” […] aunque “esta integración significativa no presupone el planteamiento de un universo simbólico: puede efectuarse sin recurrir procesos simbólicos, o sea, sin trascender las realidades de la experiencia cotidiana” (Berger y Luckman. Pág. 128), esdecir, en una significación real en un ámbito mucho más individual.
Es así como lo simbólico se da dentro de una dimensión individual y que con su saber puede representar el mundo, un mundo que no puede estar por fuera de lo que se ha determinado generalmente, es decir, por fuera de la regla, por fuera de la normalidad o del orden ya se establecido como “producto humano o más exactamente unaproducción humana constante, realizada por el hombre en el curo de su continua externalización” (Berger y Luckman. Pág. 73).
Ante la afirmación anterior, los autores afirman que individuo no puede estar por fuera de ese orden, sin embargo: “en la “naturaleza de las cosas” o en su propia “naturaleza”; vale decir que puede infundirse él mismo la seguridad de que vive correctamente”. “La corrección” de suprograma de vida legitima así en el más alto nivel de generalidad”. (Berger y Luckman. Pág. 129)
Pese a este saber con el que el individuo representa el mundo, éste no es una construcción independiente o aleja de un Otro, ya que “la formación del yo debe, pues, entenderse en relación en relación con el permanente desarrollo del organismo y con el proceso en el que los Otros significativosmedian entre el ambiente natural y el humano” (Berger y Luckman. Pág. 70), puesto que al momento de su nacimiento el individuo no es más que “carne”, y quien lo inserta en el mundo es el Otro, y especialmente la madre; la madre es quien hace del individuo un ser humano hablado, a través del lenguaje que le permite establecer una relación con lo demás, y es así como logra hacer su propia simbolizaciónde lo que lo rodea.
El lenguaje, se convierte entonces, en un elemento fundamental en la simbolización del mundo, pues éste “es una memoria colectiva materializada y acumulada generalmente” […] y dentro de él tenemos “el lenguaje intrafamiliar como el primero en aprender, pues aquí es donde la madre le entrega su mundo al nacido a través del lenguaje” (clase de T.S.I, fecha: 18-08-12).
Cuando...