Leyes De Los Gases

CONCEPTO BASICO DE FENOMENOLOGIA RESUMIDO POR MAGISTER YOVANY OSPINA ACERCAMIENTO ETIMOLOGICO La fenomenología (del griego: φαινόμενoν: "apariencia", λογος: "estudio, tratado") es una parte o ciencia de la filosofía.
CONCEPTO BASICO DE FENOMENOLOGIA
RESUMIDO POR MAGISTER YOVANY OSPINA
ACERCAMIENTO ETIMOLOGICO
La fenomenología (del griego: φαινόμενoν: "apariencia", λογος: "estudio, tratado")es una parte o ciencia de la filosofía que estudia y analiza los fenómenos lanzados
a la conciencia, es decir, las esencias de las cosas.
Dicho de otro modo, la
fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos
(fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la
conciencia).

Lo que se ve no es el objeto en sí mismo, sino cómo y cuándo esdado en los
actos intencionales.
El conocimiento de las esencias sólo es posible obviando
todas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin
esencia (subjetivos) de cómo el objeto es dado a nosotros.
Este proceso fue
denominado epoché y se le caracteriza por poner entre paréntesis la existencia
de las cosas; es decir, va a las cosas mismas.
Se entiende porhermenéutica la técnica y el arte de la interpretación textual; en este sentido se ha conocido desde la antigüedad una técnica interpretativa poética, mítico - religiosa y teológica, jurídica, etc., y hoy se habla asimismo de hermenéutica psicoanalítica, sociológica, histórica, etc. Pero a raíz de las aportaciones decisivas al respecto de Schleiermacher, Dilthey y Heidegger entendemos hoy porhermenéutica filosófica una teoría generalizada de la interpretación (Gadamer) o, más exactamente, una teoría y praxis de la interpretación crítica.
El problema filosófico de la interpretación se funda en el propio problema hermenéutico de la filosofía misma. El problema hermenéutico se plantea desde el momento en que se toma consciencia de la complicación de la interpretación en todo entendimiento ycomprensión humanos.
Es solamente en los últimos siglos cuando la hermenéutica ha procedido a organizarse como disciplina autónoma y como teoría filosófica general. Esto lo atestigua la historia misma de la hermenéutica. Una historia que es re - escrita y ampliada continuamente en base a nuevas investigaciones o nuevas ópticas críticas, y de la que nos limitamos a mencionar algunos momentosesenciales.
El hombre "hermenéutica" es de origen griego y deriva de hermenéia, término afín al latín sermo, que indica originariamente "la eficacia de la expresión lingüística". La hermenéutica nació en Grecia bajo la forma del arte de los poetas y de los oráculos, que son portavoces (sin entender su sentido) de las embajadas de los dioses, y se ensanchó rápidamente hasta la interpretación de losdocumentos literarios, religiosos, jurídicos, etc., que tenían valor "canónico" para la comunidad.
En Platón, por ejemplo, la hermenéutica se configura como una sub - ciencia o una pseudo - ciencia que no transmite auténtica verdad y sabiduría. Aristóteles, en el conocido De interpretatione desarrolla los problemas lógicos de una teoría del significado que no presenta conexiones directas (sinoindirectas) con la hermenéutica en el sentido específico y disciplinar del término. Más perteneciente a la problemática hermenéutica son en cambio las reflexiones de los filósofos alejandrinos y sus investigaciones sobre los múltiples sentidos de un escrito.
5. La Hermenéutica en General

Hermenéutica es la ciencia de interpretar correctamente la Biblia usando el método gramático-historico tomandoen cuenta el impacto directo del contexto en el cual se dio la Palabra de Dios.  Se sigue la interpretación literal de las palabras sin ignorar las figuras literarias y retóricas, las parábolas, la poesía y la profecía.  Provee las herramientas para ser un buen intérprete de las Escrituras.

 LA HERMENÉUTICA EN GENERAL
En la base de todo escrito inteligible se hallan ciertos principios...