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ANALISIS ESTRUCTURAL DE LA CARTA
I. Saludo y amonestación 1:1-9
a. Recuerda que hizo Jesucristo 1:4-5
b. Extrañeza de Pablo por la conducta de los Gálatas 1:6
c. Juicio sobre los que tergiversan el mensaje 1:7-9

II. El ministerio de Pablo y su relación con los otros Apóstoles 1:10-24
a. Siervo de Cristo 1:10
b. El mensaje lo recibió de Jesucristo 1:11-12
c.Recuerda como era en el judaísmo y como fue llamado por Dios 1:13-16
d. Recuerda la primera vez que estuvo con los otros Apóstoles 1:18-24
e. Recuerda que por segunda vez va a Jerusalén y el conflicto con Pedro 2:1-21

III. La fe y la ley 3:1-29
a. El espíritu se recibe por fe 3:1-14
b. La promesa y el propósito de la ley 3:15-23
c. Hijos de Dios 3:26-29; 4:1-7

IV.Preocupación de Pablo por los Gálatas 4:8-31
a. Pablo exhorta contra el volverá a la esclavitud 4:8-20
b. Alegoría de la libertad en Cristo 4:21-31

V. Exhortación a mantenerse firme en la libertad y unidad en Cristo. Cap. 5-6

a. La libertad cristiana 5:2-12
b. La libertad y el amor 5:13-15
c. Conflicto entre el Espíritu y la carne 5:16-26
d. La ayuda mutua entre creyentes6:1-10
e. Advertencias y despedida 6:11-18

ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES DE LA CARTA
A. AUTOR: Pablo Apóstol de Jesucristo. No enviado ni nombrado por los hombres, sino por Jesucristo mismo y por Dios, escribe a las iglesias de galacia (1:1-3)
Les recuerda como era su conducta y como perseguía a la iglesia antes ser llamado por Dios (1:13-16)B. RECEPTOR: Las iglesias de Galacia, fundada por Pablo probablemente en sus viajes misioneros que se narran en los Hechos de los Apóstoles (13:14; 14:23,; 16:1-6), era una.
C. SITUACION DE LA IGLESIA: Se habían introducidos falsos maestros que estaban confundiendo a los creyentes, con falsas enseñanzas (1:6-7), estos que estaban tergiversando el mensaje del evangelio eran deljudaísmo, este es el motivo por cual Pablo escribe esta carta a los de Galacia. Estos estaban enseñando el rito de la circuncisión para ser cristiano, esto implicaba que volvían a la ley y dejaban de lado la fe.

VI. CONTEXTO HISTÓRICO GENERAL
A. CIUDAD: Distrito central del Asia Menor limitada al norte por Bitinia, Paflagonia y el Ponto, al este por el Ponto y Capadocia, al sur por Capadocia,Licaonia y Frigia, y al oeste por Frigia y Bitinia.
El nombre de Galacia proviene de que algunas tribus galas, que habían invadido Macedonia y Grecia (278-277 a.C.) Como recompensa de servicios rendidos en
guerra, Nicodemo, rey de Bitinia, otorgó a estos galos un territorio que recibió el nombre de ellos. Los griegos dieron a estos ocupantes el nombre de «galatai».
Pesinonte, Ancira y Tavium eranlas principales ciudades de Galacia. Bajo Amintas, su último rey, el territorio se expandió mucho hacia el sur, de manera que incluía
parte de Frigia, Pisidia, Licaonia e Isauria. Después de la muerte de Amintas (25 a.C.), este territorio expandido se convirtió en la provincia romana de Galacia.
En el año 7 a.C. se añadió al norte el territorio de Paflagonia, y una parte del Ponto; después delaño 63 d.C., Galacia sufrió otros cambios territoriales. Aquí se presenta entonces el problema de saber si el nombre de Galacia en el NT (Hch. 16:6; 18:23; Gá. 1:2) se refiere a la provincia romana, o al primitivo territorio de Galacia.

B. IGLESIA: Pablo fundó iglesias al sur de la región Gálata en las ciudades de Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (Hch.13:14 – 14:23) durante suprimer viaje misionero. Todas estas ciudades, aunque estaban dentro de la provincia romana de Galacia, no pertenecían a la región étnica de los galos que se en su mayoría estaban más al norte de la región de Galacia. Aunque Pablo cruzó por lo menos en dos ocasiones al norte de Galacia (Hch.16:6; 18:23), sin embargo, no existe ningún registro que muestre que Pablo haya fundado alguna iglesia en la...