Libro1

Apuntes sobre Kant .

Angelina Uzín Olleros.
Estas anotaciones tienen como finalidad, acercar a los alumnos y alumnas de la cátedra de Ética, una aproximación a la obra de Inmanuel Kant en la tercera expresión de su Período Crítico, desarrollada en su texto de la Crítica del Juicio. Debe ser leída como un apunte, una referencia general y no como un estudio exhaustivo de la misma.
En un primerperíodo denominado Precrítico, Kant se dedica a definir y caracterizar la razón por su función de Justificación. Justificar en términos kantianos significa dar razones de lo que se afirma; en medio del debate empirismo - racionalismo, Kant se inclina por la segunda corriente hasta que la lectura de la obra de David Hume "lo despierta de su sueño dogmático".
Comienza, entonces, su períodocrítico, cuyo programa se llevará adelante a través de las tres críticas: de la razón pura, de la razón práctica y la del juicio.
En las dos primeras podemos distinguir entre los juicios a priori, que son la condición de posibilidad del entendimiento y los juicios a posteriori que organizan los datos de la experiencia. Lo a priori en Kant significa tanto condición de posibilidad como independiente de laexperiencia.
Esta distinción entre razón pura y razón práctica conduce a Kant a plantear la división de la filosofía. La filosofía teórica (de la naturaleza) y la filosofía práctica (de la libertad)..
Dos conceptos centrales giran en torno de esta distinción, el de causalidad que pertenece a la naturaleza y por tanto corresponde al pensamiento teórico - práctico; y el concepto de la libertad quecorresponde al ámbito moral - práctico.
La facultad de conocer, en la perspectiva kantiana, es fundamentalmente Legisladora en este período crítico. Es decir: pasa de una función de justificación a una de legislación.
En la Crítica del Juicio, distingue dos tipos de legislación. La legislación por medio de conceptos de la naturaleza la realiza el entendimiento y es Teórica. La legislación pormedio del concepto de libertad la realiza la razón y es Práctica.
"Entendimiento y razón tienen, pues, dos diferentes legislaciones sobre uno y el mismo territorio de la experiencia, sin que les sea permitido hacerse perjuicio uno a otra" (Crítica del Juicio, p. 204).
Para Kant existe un término medio entre el entendimiento y la razón que es el Juicio. En orden a esta afirmación, las facultadesdel alma pueden reducirse a tres:
> La Facultad de conocer.
> El sentimiento de placer y dolor.
> La facultad de desear.

En pié de la página número 206 de la Crítica del Juicio Kant aclara lo que entiende por "definición trascendental" (la misma se da en el ámbito de la razón pura). Esta definición es posible por medio de categorías puras, en cuanto éstas, por sí solas, presentan yasuficientemente la diferencia del concepto en cuestión con los otros.
La Facultad de Conocer es propia del entendimiento, que es legislador cuando aquella como facultad de un conocimiento teórico está referida a la naturaleza.
Sólo en relación a la naturaleza como fenómeno nos es posible establecer leyes por medio de conceptos de la naturaleza a priori, los cuales son conceptos puros del entendimiento.La Facultad de Desear es una facultad superior según el concepto de la libertad sólo en la razón legisladora a priori.
Entre la facultad de desear y la de conocer se encuentra el "sentimiento de placer", así como entre el entendimiento y la razón está el juicio.
La Crítica de la razón pura, consta de tres partes:
> La crítica del entendimiento puro.
> La del juicio puro.
> La de la razónpura.
Facultades que Kant denomina puras porque son legisladoras a priori.
El juicio debe contarse en su parte teórica, es decir, en el conocimiento racional según conceptos de la naturaleza.
"Ahora bien, entre la facultad de conocer y la de desear está el sentimiento del placer, así como, entre el entendimiento y la razón está el juicio. Es, pues, de suponer, al menos provisoriamente, que el...