Libros

Contextualización para Biblia.

• La historia de la literatura hebrea abarca desde el siglo XIII a.de C. hasta el año 70 d. de C., año de la destrucción del templo de Jerusalén.

• Orígenes: ciudad de Ur (Golfo Pérsico, cerca de la antigua Babilonia). Ur fue una antigua ciudad del sur de Mesopotamia. Originalmente, estaba localizada cerca de Eridu y de la desembocadura delrío Éufrates en el golfo Pérsico. Hoy en día, sus ruinas se encuentran a 24 km al suroeste de Nasiriya, en el actual Irak. [pic]

• En el siglo XVII tienen la revelación de su dios Yavéh, concebido como resultado de la presión externa a que están sometidos como grupo humano que busca un lugar en la tierra para afincarse.

• Yavéh, es un dios nacional que ha elegido a los hebreos como “su” pueblopara revelar su espíritu y al que promete la victoria sobre sus enemigos. Pero es también un dios justo y severo que impone normas morales y sociales para fortalecer los lazos de cohesión colectiva.

• Los hebreos eran un pueblo nómade y en el siglo XIV al XI se mezclan con los cananeos de los cuales absorben las leyes civiles (Código de Hamurabí-babilónico).

• Siglo XI. Se consolidancomo nación, “Reyecía Nacional”: Saúl, David, Salomón. David en el siglo X consolida el estado fuerte; Salomón logra un comercio fuerte y alianzas con Egipto y Tiro.

• Año 930, se produce el cisma de las diez tribus; se forman dos estados: Israel con capital en Siquen y Samaria y Judá en Jerusalén. Dos impulsos de separación: el espíritu colectivo y abierto hacia la humanidad y latendencia al nacionalismo sin confraternización (lo geográfico tiene que ver)

• Profetas. Siglo VIII: traen una concepción de la historia particular. Las calamidades del pue lo son consecuencias de sus propios pecados. Épocas de desastres nacionales.

• Bajo la dominación romana en el años 2 d.de C., se clausura el canon del Antiguo Testamento, por decisión del Sanedrín de Jabné (asamblea de70 ancianos).

• Enolatría: Yavéh, es el dios de los hebreos y no de otros pueblos. Pactos o alianzas, monoteísmo enolátrico, dios exige fidelidad absoluta y cumplimiento de las normas morales, es de carácter histórico (se manifiesta a Moisés, a Josué, etc). Marca el gran lugar geográfico: Canaán.

• Antiguo Testamento. T.N.K: Thorá, Nebiin, Ketubiin, orden cronológico de los librosde los hebreos.

• Alianza: pactos o compromisos mutuos. Los hebreos no lo concibieron como eterno pues hicieron varias alianzas.

• Canon: regla de medir, lista o colección regulada por la tradición y la autoridad de la iglesia, de los libros que por tener origen divino y una autoridad infalible contienen o forma ellos la misma regla. Canon hebreo utiliza un criterio histórico deaparición. No aparecen libros apócrifos (de naturaleza dudosa y secreta). Canon alejandrino, se ordena por géneros literarios rompiendo con el orden cronológico. Se agregan los apócrifos influidos por la ideología helénica. Canon eclético, de Flavio Josefo, por géneros.

• Inspiración: todo escrito inspirado por la divinidad, sirve además para enseñar, reprender, corregir.

• RoshHashana: 13 de setiembre, Año nuevo judío. Yom Kipur: 23 de setiembre, Día del perdón.




Estudios de literatura bíblica. María del Socorro Argencio.

Épocas Literarias.

1. Premosaica: año 2000 a. de C., hasta el año 1500 o 1400. Período de elaboración de los núcleos narrativos tradicionales, que se transmitían oralmente y luego incluidos en obras posteriores. Origen del hombre, eldiluvio, Noé y los Patriarcas.

2. De organización Nacional: siglos XV y XIV hasta Salomón en el siglo VIII.

a- Mosaico y Postmosaico. Salida de Egipto. Josué y Jueces. Fijación de la escritura. Narraciones simples, populares, objetivas y temas épicos. Leyes. Himnos bélicos y no aparecen muchas manifestaciones líricas.

b- Samuel, David, Salomón. Poesía lírica y sapiencial(de...