Liderazgo


Título: Hermenéutica Bíblica y las Ciencias del Hombre
Autor: ARTOLA, Antonio M y SÁNCHEZ CARO, José Manuel.
Fecha de publicación: 1995.
Tesis principal :
En general, el problema y la preocupación de estos teólogos es la comunicabilidad de la revelación cristiana al hombre contemporáneo:
¿cómo ésta es válida para él hoy?; ¿en qué lenguaje se le ha de comunicar? Para Ebeling, que parte delsegundo Heidegger (el lenguaje como expresión del ser del hombre) y de Gadamer (la comprensión como un insertarse en la tradición y expresarse en el lenguaje), la palabra humana no es pura y simple transmisión de ideas y contenidos, sino algo más: es el lugar donde surge la existencia humana. En ella se descubre y se crea todo un universo.

Comentario:

El problema no radica en lo que sedice, el verdadero problema radica en lo que produce “la revelación cristiana” al hombre. Definitivamente en la mayoría de los casos donde se interpreta la sagrada escritura a nivel científico se ha dejado a un lado la revelación divina, por un análisis exegético y presupuestos teológicos propios del hombre más no de Dios.


Tesis secundaria:
1) El lenguaje no es sólo ni principalmente uninstrumento que empleamos para nuestros cálculos de cada día, ni una cosa que se estudia; así concebido, es un conjunto de palabras vacío, producto de nuestro entendimiento, que nos ofrece conceptos vacíos de ser. El lenguaje es un acontecimiento (Sprachereignis) y, como tal, está ligado al ser, es la poesía primordial con la cual el pueblo expresa el ser.
2) Este lenguaje como acontecimiento tiene unespecial poder de congregación: el lenguaje es logos, colección. La charla frívola es, por el contrario, dispersión. El lenguaje-acontecimiento congrega, reúne todo el universo del ser, como sucede en la verdadera obra de arte, que nos abre a todo el universo humano; o en la auténtica poesía, donde cada poema habla de todo el universo hablando de una sola cosa.
3) De aquí que el hombre tiene latarea, sobre todo, de escuchar. Las palabras no son envolturas en las que se empaquetan cosas para el comercio del hablar y escribir. Si hay que hablar de nuevo el lenguaje, es necesario el silencio contemplativo y receptivo. Esta postura de receptividad relajada (Gelassenheit) es lo que distingue al poeta y al pensador verdaderos del hombre del montón.

Comentario :
El lenguaje es el presupuestopara la comunicación, tenemos en cuenta que para que exista la comunicación se necesita de emisor y receptor, asi mismo se necesita de minimo dos agentes para llevar a cabo la comunicación, al ser humano le es mas facil hablar pero pocas veces dedicar tiempo a la escucha. Dentro de la hermeneutica y las ciencias del hombre o como se llaman hoy en dia siencias sociales, les hace falta escucharal hombre, no es cuestion de proponer y hablar de teorias, de teologia, de soluciones posbles. Es necesario escuchar a Dios, escuchar a los que son rechazados por la misma sociedad, para poder corresponder a nuestro que hacer de hermeneutas y de seres humanos.

Tesis:

Exégesis socio-histórica. Es la que hace de las circunstancias sociales e históricas en las que se sitúa el texto un criteriode su comprensión. Intenta conocer los factores sociales, económicos, políticos, que obran tanto sobre
el autor que escribe como sobre los destinatarios para quienes elabora su obra. De este modo intenta comprender mejor el sentido del texto, puesto que se ha situado éste en su «vida real». En esta línea se mueven los trabajos de L. Schotroff y W. Stegemann sobre los seguidores de Jesús, que sondescritos como «los pobres».
Su finalidad es también clara: sólo se puede seguir hoy de verdad a Jesús si tratamos de superar la opresión, el odio, la violencia y la explotación en que se encontraban aquellos primeros seguidores, que vieron en Jesús a su liberador. Descubrir estos hechos mediante la exégesis socio-histórica supone descubrir una orientación para llevar hoy a la práctica el...