Literatura árabe mutazilíes

EL MOVIMIENTO

MUTAZILÍ







































Mutazil es una escuela teológica del pensamiento islámico. Su origen data del siglo VIII y fue adoptada como enseñanza oficial durante el reinado del califa abasida Al-Mamun. Constituyeron la primera escuela importante de teología islámica, que se formó entre los siglos IX y X bajo laprotección de los califas abasíes en el Califato de Bagdad.

Durante los primeros siglos del Islam, las corrientes del pensamiento que estudiaron el terreno de la teología, de lo jurídico y de lo místico no cesaron de desarrollarse y ramificarse. Hubo grupos que condicionaron la vida política y social de los musulmanes durante el período medieval.

En esta época el mundo musulmán estaba dividido endos partes:
- El Sunnismo, como la rama ortodoxia y tradicionalista.
- El Chiísmo, una rama más heterodoxa que aceptaba el cambio.

Una de las doctrinas que combatía contra el sunnismo fue la doctrina de los mutazilíes. Éstos sembraron la discordia en la comunidad musulmana tradicional a principios del siglo IX, puesto que otorgaron un papel a la razón humana que los pensadorestradicionalistas no eran capaces de aceptar en aquel entonces.

La traducción de las obras filosóficas griegas al árabe en los siglos VIII y IX contribuyó a la creación de la escuela de los mutazilíes, primera escuela islámica de importancia a cerca de la teología islámica, en la que subrayaron la razón y la lógica rigurosa como aspectos esenciales en el ser humano a la hora de decidir sus actos. Lo cual fueotro de los motivos por los que esta corriente tuvo un gran auge e importancia, ya que sucedió en un tiempo en el que la cuestión de la importancia de las buenas obras era latente en la sociedad. Ante la cuestión de la bondad de las obras, consideraban que la voluntad de Dios no era arbitraria y que a través de los métodos racionales se descubrían las normas morales.

Sostenían que la razónhumana sirve para distinguir entre el bien y el mal. Una teología que fue establecida como credo oficial por el califa Al-Mamun. La gran época del mutazilismo no se limita, ya que la escuela mutazilí ha ayudado mucho a varios califas de Bagdad. Y no solo se asentaron en la capital, sino que también dentro de numerosas ciudades y regiones del mundo islámico.

Esta creencia se llegó a tomar desde dospuntos de vista. Todos convienen en que conforme al significado árabe de la palabra, en la razón del hombre ha de entrar la idea de separación y abstención. Unos han querido ver este pensamiento como un pensamiento que se aparta de la maldad del mundo, dándole un origen ascético, otros han querido verlo como un pensamiento heterodoxo. La mu´tazila enviaba propagandistas por las tierras del islamhasta los puntos más lejanos, y atacaba no solo las doctrinas de los países no musulmanes, sino también las de la heterodoxia islámica extremista. Aunque por otra parte, los mutazilíes tenían que defenderse de los grupos formados dentro de la ortodoxia, sobre todo los tradicionistas, que los tachaban de herejía y de formar una secta.

Pero hacia el siglo X se produjo una reacción, encabezada porel filósofo Al-Ashari y sus seguidores, los asharíes, que negaban el libre albedrío, considerando este concepto incompatible con el poder absoluto y la voluntad de Dios. La justicia divina requiere el libre albedrío, ya que si el individuo no fuera libre para elegir entre el bien y el mal, premio y castigo serían absurdos: Dios, al ser perfecto y justo, no puede abstenerse de recompensar el bieny castigar el mal.

Una vez establecido la mu´tazila como movimiento, era definido por sus partidarios como la doctrina de los cinco principios, en los cuales pusieron todo su énfasis:

Unicidad de Dios (التوحيد , At-tawhid).

Justicia de Dios ( العدل , Al-‘adl).

Amenaza y promesas divinas (الوعد و الوعي , Al-wa’dwa al-wa’id).

Situación intermedia ( المنزلة بين المنزلتين ,...