Lo Negro Y Mestizo En La Literatura

Morropón: lo negro y lo mestizo.


AMBITOS Y PERSONAJES EN LA NARRATIVA REGIONAL Y NACIONAL.

Escribe: Roque Ramírez Cueva.

Desde tiempos del coloniaje, por la feracidad de sus suelos, el valle de Morropón ha sido codiciado por latifundistas nativos e invasores. Otrora ubérrima hacienda de caña de azúcar y algodón refugió en su seno a miles de manos negras secuestradas del continenteafricano, las cuales fueron esclavizadas para reemplazar la mano de obra indígena que escaseaba, gracias al genocidio cometido por los socios de la conquista, su soldadesca, sus frailes que compartieron sin inmutarse tal empresa –no se debe olvidar la extirpación de idolatrías.

Con el paso del tiempo estos hijos de los pueblos africanos lentamente se fueron aproximando al nuestro, formado porfamilias nativas indias y mestizas –primer medio siglo de la emancipación. Así se interrelacionaron sus raíces étnicas y culturales con las heredadas del conquistador colonialista y, por supuesto, con las del ancestral ayllu andino. De este connubio donde la etnia negra impuso la resistencia genética de su estirpe sobre la del blanco esclavista, y del escarceo amatorio con lo indio se generaría laidiosincrasia de las gentes y cultura morropanas.(1) *

Pueblo altivo que enarbola sin sonrojos, más bien con justa soberbia su cuño y estirpe mestizos que sintetizaremos en la frase: de Morropón sin moros y sin Santiagos mata indios o mata negros. No otra cosa predominante fueron los invasores europeos en nuestra nación. El regionalismo de los morropanos (entendiendo como región a una peculiarparcialidad de territorio) arraigado no cede ni concede ante lo similar con pueblos vecinos del espacio piurano. Asunto que, en opinión nuestra, es válido (aparte de las comprensibles rivalidades chauvinistas) si observamos, como ya se viene destacando, que el genotipo de sus gentes (zambo, mulato, sacalagua, etc.) poco se identifican con los otros caseríos y poblados de la provincia, a excepciónde poblados menores como Bigote, La Pilca, Pabur, Yapatera, Talandracas, Chapica, Batanes. Los cuales, además, se hallan en ámbito muy cercanos a Morropón, y pertenecen a su jurisdicción provincial.

No obstante, aun a riesgo de entenderse como disforzado, morropón es también la población y territorios andinos de Santa Catalina, Santo Domingo y Chalaco, a pesar de la convivencia racista entrecosteños y andinos. A las pariciones y depuraciones genéticas, de manera sencilla podemos decir ni costeños ni andinos, es importante sumar el habitad de su ecosistema. La región está enclavada entre los contrafuertes cordilleranos y las nacientes llanuras de la chala. Desde estos contextos han surgido sus manifestaciones culturales que han aportado, al conjunto nacional, la música y danza deltondero, los tristes, el baile de pie de tierra y parte, lean bien, digo parte de la poesía popular coplera que se elabora y crea en todo pueblo campesino del departamento de Piura, la cual conocemos con el nombre especifico de cumanana.

Esta particular fisonomía de su gente, la fertilidad y aspereza de sus paisajes, sus cantos y bailes han sido captados por el trazo ficticio y verosímil de lacreación narrativa no sólo regional, también nacional. Entre otros escritores, las plumas de Enrique López Albújar, de Estuardo Cornejo Agurto, de Francisco Vegas Seminario, de Miguel Gutiérrez Correa, de Cromwell Jara, de Carlos Espinoza, de Antolín Castillo etc., han recreado el paisaje de Morropón, a sus mujeres y varones, a sus dialectos, terrígenas en esencia. Hay una nueva aparición denarradores que también esbozan, en sus cuentos, por ahora, lo negro y mestizo del ámbito regional ya mencionado. (2)

En el año 1928 se publica Matalaché, su autor López Albújar introduce en su narrativa la poesía popular conocida en Piura como cumanana. Este dato no dice nada si se le aisla del contexto temático de estas líneas indagatorias. Matalaché es una obra que narra los amoríos entre el...