Logica

CONCEPTOS PRELIMINARES
Génesis de la lógica
El origen de la lógica como ciencia formal se remonta a los tiempos de Aristóteles (siglo IV a. C.), quien fue su creador. Sin embargo, el gran filósofo de Estagira no empleó este término para referirse a esta ciencia, sino que aludía a ella usando la palabra “analítica” (del griego analysis: solución, resolución; fin, en el sentido
de término). Espor esta razón que los escritos fundamentales del
Organon aristotélico (conjunto de sus investigaciones sobre lógica) reciben el nombre de Analíticos.
No se sabe exactamente por quién ni en qué época ha sido empleada la palabra “lógica” en el sentido moderno. Según indicación de Boecio el término “lógica” pudo haber sido creado por los
comentadores de Aristóteles para oponer el Organon de éste ala
“dialéctica” estoica, tal vez en tiempo de Andrónico de Rodas. En
todo caso esta palabra es empleada por Cicerón (siglo I a. C.); y el
uso que se hace de ella en Alejandro de Afrodisia (siglo II d. C.) y
en Galeno parece demostrar que se había hecho muy corriente en
su época. El empleo de este término es corriente desde los estoicos
(siglo III a. C.): “los teoremas lógicos”, “las leyeslógicas”, como
una de las tres especies de “filosofía”.1
1

Cf. LALANDE, André, Vocabulario técnico y crítico de la filosofía, Argentina,
“El Ateneo” Editorial, 1966, pp. 586-587.

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La palabra “lógica” proviene del vocablo griego logos y éste
de la voz legein. Las significaciones respectivas son muchas y variadas. Con fines didácticos seleccionaremos las que influyeron en
eldesarrollo de la lógica. En el pensamiento griego el significado
de la palabra logos desborda el campo lógico, pues llega a los terrenos metafísicos; así la usó, por ejemplo, Heráclito. Logos traducía una noción muy profunda que representa un principio de validez universal, pues señalaba que toda la realidad se hallaba penetrada de él y por esta misma razón volvía inteligibles todas las
cosas. Incluso elhombre participaba de él. De aquí que la tarea
humana en el conocimiento de las cosas consistía en ir purificando el pensamiento para llegar a la visión del logos y así comprender la realidad. Por su parte, Manuel García Morente afirma que
el griego concebía el logos como aquella razón fundamental o fórmula racional definitoria que explica el “qué es” de algo. Justamente, éste es uno de lossentidos que, por ejemplo, Platón le adjudica a dicho término en la parte final del Teeteto , al intentar definir el conocimiento. Nos parece que esta significación metafísica
del l ogos sirvió de base para crear la lógica como un instrumento
del pensamiento. En efecto, si la realidad es inteligible, entonces
es posible buscar un método de pensar que haga evidente esa
inteligibilidad.
El verbolegein significó, por un lado, “norma racional”, es decir, un camino específico para el discurrir de la razón, la cual siguiendo ese camino hallaba una guía para el logro de sus fines.
También significó la facultad de formar conceptos correctos, lo cual
implicaba que el pensamiento exento de todo error debe también,
por esa misma calidad, ser una representación de la realidad.
Heidegger, en unartículo en que analiza detenidamente y desde
una perspectiva filológica el Fragmento 50 de Heráclito, se refiere
al significado de legein, indicando que, en su sentido primigenio,
este verbo también significa colocar, recoger, recolectar. Heidegger,
en relación con esto, señala que el decir de los hombres se manifiesta como un colocar, y que esto nos mostraría una nueva dimensión del ser dellenguaje que va más allá de la expresión y la sig-

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nificación que, habitualmente, han sido señalados como sus rasgos definitorios.
Igualmente, logos significaba “palabra”, es decir, el lenguaje
que traducía un pensamiento ya ordenado por la norma racional.
Así, esta función especial del lenguaje interesaba a la lógica y se
abrió el camino para la determinación del concepto de...