Ludwig Von Mises: Su Epistemologia Kantiana

LUDWIG VON MISES: SU EPISTEMOLOGÍA KANTIANA

Al profesor Francisco Navarro Vilches, aunque “Condillaciano”, mi
incesante mentor.
To Dr. Guillermo Polledo: A Professor without a Chair; who
“introduced” me into Misisian’ Catallactics and hisPropaedeutic.

Autor: Dr. José Manuel LEVY
Area Temática:Teoría del Conocimiento

Epígrafe: Una colega, (¿incipiente misiana ? ) en el curso de nues--
dialogos presenciales bimensualesme preguntó
¿Cual era/n la/s doctrinas antitéticas al liberalismo; como respues-
ta le señale la página 146 de la obra “Frierich A. Hayek a Bio-
graphy “I (Hayek) proposed that it would be called the Acton-Toc
quenville Society, after the two mostrepresentatives figures. Frank
Knight put up the greatest indignation “You can´t call a liberal
movement after two Catholics ! ....the society officially incorpora--
ted on November 6, 1947, simple as the Mont Pelerin Society.”-1-
PRIMERA PARTE: EPISTEMOLOGÍA SINTÉTICO-TRASCENDENTAL

1.- Propedeútica
Así, Ludwig von Mises en su “The Ultimate Foundation of Eco--
nomic Science (en adelante T.U.F.E.S.) escribe “Mi propia contribución a la
teoría del conocimiento por modesta que fuere, esta en mis escritos históricos y
económicos,especialmente en mis libros Human Action y Theory and History
............Quién seriamente precisa comprender el significado de la teoría económica debe familiarizarse a sí mismo con la enseñanza de la economía y sólo enton--- ces, habiendo una y otra vez reflexionando sobre estos teoremas, recurrir al estu-
dio de los aspectosepistemológicos pertinentes, Sin la muy solícita, de cuan- to menos de los grandes temas del pensamiento praxeológicos----como, p.e.,la
ley de rendimientos (mas conocida como la ley de rendimientos decrecientes), la Ricardiana ley de asociación (mejor conocida como la ley de costos comparativos)
el problema del cálculo económico, y así sucesivamente-------nadie puede espe--- rar comprender el significado de la praxeología y cuáles sus específicos proble- mas epistemológicos implicados (T.U.F.E.S XVII/XVIII).
Así, el Prof. Mises -----------a semejanza de Kant---------se habría auto-interrogado ¿ Como es posible la Acción Humana como ciencia ?

2.- La Razón como constituyenteTeniendo que responder a aquélla incognita in---
vestiga la facultad de la razón ; conjugando lo dado con lo puesto. Esto último
esta formado por las categorías.
En términos misianos “Kant despertado por Hume de sus “dogmático ensueños”,
puso la doctrina racionalista sobre nuevas bases.
Experiencia, enseñó,proporciona sólo el material en bruto del cuál la mente for-
ma el denominado conocimiento.Todo conocimiento está condicionado por las ca-
tegorías que preceden a cualquiera de los datos de la experiencia tanto en
tiempo como en lógica. Las categorías están a priori; ellas son el equipo mental
del individuo que le permiten pensar...