Método de la escolástica

EL MÉTODO DE LA
ESCOLÁSTICA

PLATÓN
Para Platón la filosofía contiene,
en
una
especie
de
fases
imperfectas o preparatorias, todas
las otras ciencias, y se identifica
con la búsqueda de una vida
propiamente humana, es decir al
mismo tiempo virtuosa y feliz; o
sea, que la filosofía tiene como
objeto propio la realidad superior
a todas las demás, Dios, motor de
los cielos y causafinal de las
cosas. Concepto de la Filosofía
como Teología.

ARISTÓTELES
Para Aristóteles la filosofía es una
ciencia particular, a la par de
muchas otras ciencias, sobre las
cuales no goza de ninguna
preeminencia, como no sea
juntamente la de poder justificar la
autonomía y el valor de todas las
ciencias.
Este punto de vista tiene una gran
importancia para el desarrollo
científicoy educativo.

ECLECTICISMO
Las tres grandes escuelas post-Aristotélicas (estoicismo,
epicureísmo y escepticismo) coinciden esencialmente
en su ideal de la vida humana, volver al hombre
indiferente ante las cosas y las vicisitudes de la vida.
De ahí que se intentara armonizar las tres escuelas y
encontrar un terreno donde se pudieran conciliar sus
puntos de vista.

Ese intento, eleclecticismo (de ek-lego= elijo), fue
favorecido por la situación política de la época.
Conquistada la Macedonia por los romanos en 168 a.
C., Grecia se había convertido en una provincia
romana.
La tendencia ecléctica hizo su primera aparición en la
escuela estoica, dominó largo tiempo la Academia y
fue acogida incluso por la escuela peripatética. Se
mantuvieron extraños a ella sólo losepicúreos, fieles a
las doctrinas de su maestro.

LOS ESTOICOS ROMANOS
La acentuación de la tendencia religiosa en el estoicismo
romano es el signo de una orientación que se vuelve cada
vez más dominante en este periodo. En virtud de tal
dirección se busca recoger y unir unos con otros los
elementos religiosos implícitos en la historia del
pensamiento helénico y de relacionar este patrimonioreligioso de los griegos con la sapiencia oriental para
mostrar la fundamental concordancia existente entre el
uno y la otra.

La escuela de Platón se convierte en la sede
predilecta de esta corriente que aprovecha por igual
doctrinas filosóficas y científicas, mitos, prejuicios y
creencias religiosas de origen oriental.
Filón de Alejandría intentó conciliar las creencias del
AntiguoTestamento con ciertas doctrinas de la
filosofía griega para lo cual emprendió una
interpretación alegórica de los libros.
Los puntos fundamentales son tres: 1) la trascendencia
absoluta de Dios respecto a todo lo que el hombre
conoce; 2) la doctrina del Logos como intermediario
entre Dios y el hombre; 3) la vuelta del hombre a Dios
hasta reunirse con Él.

EL NEOPLATONISMO
Elneoplatonismo, es el
primer
ejemplo
de
escolástica, filosofía que
utiliza determinadas filosofías
o corrientes filosóficas con
fines religiosos.
Plotino; “La unión con Dios
no es ni siquiera una visión,
es
éxtasis,
es
decir,
despersonalización
y
entrega absolutas”.

Es evidente cómo el neoplatonismo intenta reconciliar
dos exigencias opuestas: la intelectual, de concebir a
Dios comoperfecto y cerrado en sí mismo, y por tanto,
ni creador, ni agente, ni en contacto con el mundo, y
la religiosa de establecer una relación entre el mundo
y Dios, sobre todo entre el hombre y Dios.

SAN AGUSTÍN
San Agustín ocupa un lugar
especial en la patrística, es
innegablemente
la
figura
central, está a la par de Platón
y Aristóteles.
Supo plantearse con sin igual
originalidadespeculativa e
inquebrantable fe religiosa los
problemas
fundamentales
madurados por el cristianismo.
(la Trinidad, el mal y la materia,
y el destino final de las almas)

Aurelio Agustín nació en 354 en Tagaste, África romana. Su
padre, Patricio, era pagano; su madre, Mónica, era
cristiana y ejerció sobre el hijo una profunda influencia.
Perteneció a la secta de los maniqueos.
Famosa...