Maiz

EL RESURGIMIENTO DEL CONCEPTO DE SOCIEDAD CIVIL.

El temprano concepto moderno de sociedad civil resurgió primero y ante todo en las luchas de las oposiciones democráticas de la Europa oriental contra los partidos estatales socialistas autoritarios. A pesar de diferentes con- textos económicos y geopoUticos, no parece demasiado problemático aplicar también el concepto a las “transiciones desdegobiernos autoritarios” en el sur de Europa y de América Latina, sobre todo por la tarea común compartida conlas oposiciones de la Europa oriental de constituir democracias nuevas y estables. Pero, ¿porqué debe un concepto semejante ser particularmente importante para Occidente? ¿Mo es el resurgimiento del discurso de la sociedad civil en el Este y en el Sur simplemente parte del proyecto paralograr lo que las democracias capitalistas avanzadas ya tienen: una sociedad civil garantizada por el gobierno de la ley, los derechos civiles, la democracia parlamentaria y una economía de mercado? ¿No es posible argumentar que las luchas en nombre de la creación de unasociedad política y civil, en especial en el Este, son una clase de repetición de los grandes movimientos democráticos de lossiglos xvm y xix que crearon un tipo de dualidad entre el Estado y la-sociedad civil, que sigue siendo la base de las instituciones democráticas y liberales de Occidente? Y, ¿no es esto una admisión de que los teóricos elftistas, los neoconservadores, o por lo menos los liberales están en lo correcto? Si se expresa de esta manera, el resurgimiento del discurso de la sociedad civil parece ser solamenteeso, un resurgimiento, con poca importancia política o teórica para las deinocracias liberales occidentales. Y de ser así, ¿por qué podría una perspectiva orientada a la sociedad civil proporcionar una salida a las antinomias que afectan al pensamiento social y político occidental? Varias cuestiones interrelacionadas que se han presentado en el resurgimiento actual van más allá del modelo de losorigenes históricos de la sociedad civil en Occidente y, por lo tanto, tienen importantes lecciones que ofrecer a las dernocracias:liberales establecidas. Éstas incluyen la concepción de la autolimitación, la idea de la sociedad civil compuesta por movimientos sociales así comó por un conjunto de instituaones, la orientación a la sociedad civil como un nuevo terreno de la democratización,42 lainfluencia de la sociedad civil sobre la sociedad política y económica y, finalmente, la comprensión de que la liberación de la sociedad civil no es necesariamente idéntica a la creación de la sociedad burguesa, sino que más bien implica una elección entre una pluralidad de tipos de sociedad civil. Todas estas ideas señalan más allá de una limitación de la teoría de la sociedad civil sencillamente ala fase constitutiva de las nuevas democracias
La idea de la autolimitación, que con mucha frecuencia se confunde con las limitaciones estratégicas sobre los movimientos emancipadores, en realidad se basa en un aprendizaje en el servicio del principio democrático- Las “revoluciones” autolirnitadas o “posrevolucionarias” del Este
• ya no están motivadas por proyectos furidamentalistas cuyoobjetivo era suprimir la burocracia, la racionalidad económica o la división social. Los movimientos arraigados en la sociedad civil han aprendido de la tradición revolucionaria que estos proyectos fundamentalistas conducen a la desintegración de la conducción societal y de la productividad y a la supresión de la pluralidad social, todos los cuales son después reconstituidos por las fuerzas del ordenúnicamente por medios muy autoritarios. Ese resultado conduce al colapso de las formas de autoorganización
• que en muchos casos eran las principales portadoras del proceso revolucionario: las sociedades, consejos y movimientos revolucionarios. Paradójicamente, justo la autolimitación de esos actores permite la continua-
• ción de su papel social y de su influencia más allá de la fase...