Manuel gómez morin: su obra

Manuel Gómez Morin
Manuel Gómez Morin formo parte de una generación de mexicanos líderes políticos e intelectuales. Su trabajo 1915 nos relata como los pensadores de el llamado grupo de los siete sabios eran muy teóricos, nada prácticos, se encontraban “europeizados”, hasta cierto punto cuadrados. No conocían el México real con sus diferencias y contrastes. La sorpresa de ellos al conocer elverdadero México es grande al conocer sus rasgos más humanos y raciales.[1]
Gómez Morin cuenta como en esa época la Revolución mexicana se había perdido entre los intereses personales de los líderes y parecía que seria un fracaso. Además los líderes habían tomado un nuevo bastión de la Revolución: el problema agrario. Esto podría ser considerado como el inicio del mito revolucionario.[2]Doctrinas que postularon él y su grupo coincidían con algunas ideas de la Revolución, tomando como punto central la carencia espiritual que se vivía en el país. Así, la Revolución como cambio político-social-cultural, lejos de convertirse en un evento histórico se transformo en el capitulo de una fantasía con héroes y villanos, astucia y traición. Lo ficticio se volvía una realidad cuando el Estadousaba el mito revolucionario para describir a la Revolución. [3]
La Revolución trajo consigo lo que Morin llama como “corrupción moral” que era una decadencia de la moral donde todo era visto como normal y se vivian tiempos como los actuales, con violencia, robos asesinatos y demás por doquier.[4]
Se toca un tema interesante en el libro al hablar sobre la doble moral comenzando porcompararla con la delincuencia “común” “no roba ni mata ya la turba armada. Pero el mismo funcionario que decreta la muerte para el soldado ladrón de una gallina, se enriquece en el puesto y no vacila en mandar asesinar a su enemigo”. Esto nos revela el repudio a la doble moral que tenia el fundador del Partido Acción Nacional (ironías de la vida).[5]
Una parte que considero interesante es cundohabla de los caudillos “surgido de la necesidad y del entusiasmo […], sucede el ladino impreparado que escamotea el afán democrático, y diciéndose encarnación del pueblo, justifica sus necedades…”.[6]
La doble moral e hipocresía del mexicano viene de la Revolución donde lo económico se exalta ante todo y el materialismo es muy grande. Las mas bajas acciones del mexicano son justificadas y lasolidaridad y generosidad le cuesta mucho trabajo.
En cuanto a las diferentes corrientes de pensamiento, independientes al partido de Estado, Morin menciona un gran defecto que tienen: no son autocríticas y son prejuiciosas. Cualquier intento de ser racional es etiquetado como “reaccionario”.
Para Morin la aridez mental y espiritual de hombre servirían como caldo de cultivo para traeruna mejora en la idiosincrasia mexicana[7]
Nos habla de los focos de pensamiento que pedían el advenimiento pero que se encontraban dispersas por todo el país. El creía posible la unidad de esa generación, la cual perseguía la misma meta y se identificaban con los mismos valores, y así con la unidad fortalecerse.[8]
No pretende con lo anterior formar una doctrina u organización puesconsidera que los valores no están encausados y hace falta definir objetivos. La formación de una ideología es necesaria para el, pero una donde se integren los verdaderos problemas de México y sea una ideología realista sin mistificaciones, que resuelva las contradicciones “en la acción, y no en la literatura” como menciona Morin.[9]
Menciona un tipo de dolor el cual es un hecho indudable en elcual se debe de fundar la nueva doctrina. El dolor humano “no el dolor que viene de Dios […], sino el dolor que unos hombres le causamos a otros”[10]
El objetivo de la nueva ideología/doctrina es la supresión del dolor con una organización que se enfoque en las “cosas humanas” ya que la existencia del dolor es objetiva.[11]
La técnica no es considerada como pragmatismo o positivismo...